3.下列有關「道德規範指導」以及「道德灌輸」的比較，何者是正確的？
(A) 道德規範指導及道德灌輸皆適用於他律期的兒童
(B) 道德規範指導所使用的教材是合理的、可欲的、可普遍化的；道德灌輸的教材則是獨斷的、教條的、悖理及不能普遍化的
(C) 進行道德規範指導時，考慮到學生的理性未發展成熟，所以不需要告知其行為理由
(D) 道德規範指導與道德灌輸在出發的動機上都是為學生好，只不過道德灌輸所使用的手段較為封閉強硬，所以不合乎教育。

道德教學活動要注重道德知識的擴充、道德認知層次的提昇、道德規範的了解和實踐、良好道德習慣的養成及道德意願的增強、避免悖理式的道德灌輸等。(資料來源:道德、道德教育與道德教學探析，黃文三)

……Peters強調的「德育的吊詭」，說明了兒童德育的開端不必要包括灌輸，因為，灌輸是較為「反理性的」，而不是非理性的。

……內容規準自灌輸的語源學分析得到明顯的合理性：亦即灌輸(in-doctrin-ation)是深植(in)教條(doctrines)。Peters也指出：「無論灌輸指的是甚麼，它和教條是有些關係的，教條則是信念的各種層面之一」(1966a: 41)。據此，灌輸必然包含教條或教條式信念的傳遞。A. Flew將這一論點說的更為清楚：「沒有教條，沒有灌輸」(1972a: 114)。

這個目的規準意指縱然一位教師不是正在教授教條，也不是使用非理性的方法，如果其目的是不良的或是反理性的，他仍然會被指責為正在灌輸學生。Hare寫道：

教育者總是期待並希望那些他所教導的學生能開始思考，且學生的任何思維不會被視為是「危險的」。另一方面，灌輸者總是在注意著麻煩的訊號，並隨時準備好介入，使能在麻煩出現時立即壓制它，儘管他的方法可能相當平和。

換言之，在道德教育中，學生不能只是被告知要相信甚麼，或他們應該要思考的是甚麼，他們也應被激勵來為自己思考，並建構自己的道德理念。「教育者嘗試使兒童成為成人，灌輸者企圖使他們變成永久的兒童」(Hare, 1973: 66)。因此，灌輸可以被理解為對兒童理性思考與反省能力發展的壓制(Spiecker, 1991)，致使被灌輸的學生不能夠獨立地思考或自由地選擇與決定。( 資料來源:灌輸、情緒主義與道德教育，李奉儒)