8.張載說：「學貴心悟」，程顥說：「學要在自得」，這些說法接近西方那一派的知識論？
(A)理性主義
(B)經驗主義
(C)批評主義
(D)實用主義。

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統計： A(4660), B(1029), C(50), D(203), E(0) #422393

詳解 (共 10 筆)

#647006
學貴心悟如同笛卡爾的名言：我思故我在。故為理性主義。
 程顥本為宋代理學家，重「格物窮理」http://www.cdd.org.tw/Costantinian/557/55707.htm
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#647038
四、理性主義的教育學說
http://www.wretch.cc/blog/cathy9006309/26141023

理性主義知識論推演到教育上是重視理論學識而輕視實用技能。
課程中最重要的是能夠啟迪心智，進而變化氣質的學問。認為道德文章不假外求，靠窮理養性獲得。
張載說：「見聞之知，乃物交物而知，非德性所知；德性所知，不萌於見聞。」
孟子說：「萬物分備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。」都代表這種觀點。
再者，理性主義者往往劃分博雅教育與技藝教育，隱然有「勞心者治人，勞力者治於人」的觀念。

教育方法上，重視領悟。
張載：「學貴心悟。」 程顥：「學要在自得，古人教人，唯指其然，故曰舉一隅不以三隅反，則不復也。」
很容易流於形式訓練說，不重學習內容，重磨鍊智慧、陶冶理性。
傳統的問答教學法，可將受學者的理性引導出來，似助產士接生時一樣的情形（如同產婆法）。
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#690452
程顥(明道)---心即理---理性主義
程頤(伊川)---性及理---經驗主義----程門立雪
 
理性主義(心):程顥.張載.陸九淵
經驗主義:程頤.朱熹
 
有錯請指證
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#663829

(B)16.宋儒張載所說的「德性所知，不萌於見聞。」其所謂「德性所知」之主張較偏向知識論的哪種立場？ (A)經驗主義 (B)理性主義 (C)批評主義 (D)試驗主義

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#736425
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#864038
A
83.在中國哲學思想史中，陸象山與朱熹學說常被相提並論，有關其二人的學說分述，下列何者為非
(A)朱熹強調尊德性，陸象山強調道問學 
(B)朱熹重經驗論，陸象山重直覺論 
(C)朱熹偏科學方法，陸象山採玄學方法 
(D)朱熹有流於支
離之弊，陸象山有落入空疏之病。 



朱熹是經驗主義哦！

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#646017
''心''所以是理性主義
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#2181261
筆記-理性主義知識論推演到教育上是重視理...
(共 80 字，隱藏中）
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#1562844

相關題目

在宋明理學各思想家中，下列何者的資想強調實踐並充分表現其博愛之精神?

A程頤  B張載  C程顥 D朱熹   

答案是B
是因為張載說這句話嗎??「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」



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#647011
心靈實體說 理性主義
以思考、記憶方式去了解觀念>>>>呼應"自得"嗎??
形式訓練說、官能訓練
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