16.宋儒張載所說的「德性所知，不萌於見聞。」其所謂「德性所知」之主張較偏向知識論的哪種立場？
(A)經驗主義
(B)理性主義
(C)批評主義
(D)試驗主義

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統計： A(2124), B(11129), C(363), D(97), E(0) #195396

詳解 (共 10 筆)

#168410

張載認為關於事物的知識是從耳目感官來的﹐是主體與客體相互作用的結果﹐說:“人謂己有知﹐由耳目有受也。人之有受﹐由內外之合也。”他肯定外物是感覺的源泉﹐說:“感亦須待有物﹐有物則有感。無物則何所感﹖”這是張載認識論思想中的唯物主義部分。但是張載又認為﹐對氣的變化本性“神”和氣的變化過程“道”的認識﹐出於人的“德性”﹐完全不依賴耳目的感覺﹐說:“見聞之知﹐乃物交而知﹐非德性所知。德性所知﹐不萌於見聞。”這就否定了感覺經驗是一切認識的基礎﹐構成了張載認識論思想中的唯心主義部分。
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#389612
張載+理性主義=張冠李戴(諧音)
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#566469
因為不認識張載
所以我是用「知德」的方向來想
蘇格拉底主張知即德
蘇格拉底為理性主義~

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#1264264
德性之知（價值理性）
見聞之知（工具理性）
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#2185739
原文:見聞之知，乃物交而知，非德性所知，...
(共 177 字，隱藏中）
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#2699197
張載說：「學貴心悟」
(共 12 字，隱藏中）
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#690519
不認識不行喔 要去認識一下喔
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#254026
哦哦！
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#5047470
北宋張載《正蒙·大心》：「德性所知，不萌...
(共 151 字，隱藏中）
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#6313372
張載認為心是「知」的官能，知要求其全備，...
(共 543 字，隱藏中）
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