11.下列那一派別的教育哲學理論，將學習者比喻為如同小宇宙的自我，認為學習必須仰賴學生的自覺？
(A)實在論
(B)觀念論
(C)分析哲學
(D)實用主義。

觀念論（Idealism），它是討論關於實在的性質（the nature of reality）的一種形上學的理論，它預設了表象（appearance）與實在(reality)的截然不同，一般來說，對於觀念論者而言，真實的東西是受限制於我們心靈的內容，或是至少關連於心靈的內容（The Oxford Companion to Philosophy，p.386，1995）。在這樣的想法下，觀念主義者彼此仍有依些差異，可以根據這些差異區分為三類：

Ａ、主觀的觀念主義

這個理論認為，認識的對象是依主觀而存在。可以以柏克來所主張的 “ 存在即是被知覺“ 做為例子。他的論證是這樣的：存在即是被知覺，而所有的事物都是由可感性質所組成的。而心靈只能知覺到性質，再藉此形成觀念。因此，觀念不能離開心靈存在。

Ｂ、客觀的觀念主義

這個理論認為，觀念是具有客觀的實在，它超越一切而獨自存在，不屬於任何一個主體。這可以以柏拉圖做為例子，他認為實在界與現象界是不同的，實在界是那些永恆的、不變的、絕對的觀念，或可以稱為理型，它們存在於抽象、永恆的實在界；而現象界是指人們所感覺到的個別、具體的事物，這些是會消滅的。

Ｃ、批評的觀念論

這個理論認為人產生任何一個物質對象的觀念時，必定先連想到時間與本質的概念，作為先決的預設，而認識宇宙全體，必定在意識中有此種超驗要素的存在。此種理論可以以何曼.柯亨（Hermann Cohn）為代表。

觀念者所主張的教育目的是指，教育不但要強調心靈的發展，而且要鼓勵學生重視各種事物的長久價值。而且教育的目的就在於指引人們去找尋真正的理念，並且注重品格的發展。因此教育既是找尋真理，並且要求透過教育訓練學生具有穩定的人格，以及培養社會所需要的有知識、文雅、善良的人。我們可以將其歸納為三點，Ａ、尋找真理，Ｂ、自我實現，Ｃ、品格的發展。

在這樣的教育目的主張之下，觀念主義者認為的教育課程主張是指，那些對於觀念的形成有用的書籍與資料，才是有價值的。因為他們認為人的觀念最重要，觀念可以支配行為。因此觀念也可以改變生活。 同時，其教育方法也注重辯證的思考方法，這對於尋找真理有相當的助益。

觀念論

(一) 代表人物：

1. 柏拉圖─重視真理的探求，認為真理是完美而永恆的。為獲得普遍的真理，必須超越感官變異的世界，而進入觀念的世界中。

2.  哈利斯─影響力最大的觀念論代表，創建思辨哲學期刊。

   (二) 主要內容：其核心重視各種觀念、思想、心靈、自我實體，非強調物質的力量。觀念論認為心靈先於物質。重視真理的探求，認為真理是完美而永恆的。從觀念論發展史來看，他與宗教緊密相連，因為兩者都重視精神與超世俗的實體本質。

   (三) 教育主張：

     1. 教師角色─占著關鍵性的地位。老師是學生通向完美的模範。老師有著更多有關心靈終極世界的知識，所以比學生更接近絕對，老師可以作為學生小宇宙自我與大宇宙絕對自我的橋樑。老師的角色一方面是引導學生獲得實體的知識，另一方面，他也是學生倫理的模範。老師在智性與社會生活的言教、身教，正是學生取法的典型。假如真理是觀念，就應該特別重視那些能夠促使學生與永恆觀念相接觸的科目。 觀念論的老師對於參觀、旅行教學不會有很大的興趣，也不熱衷各種自動教學機之使用，因為這些活動只是探尋真理意義的周邊而已，是感官世界的影像，而不是終極實體。

     2. 學習者─學習者被看成是小宇宙的自我，他不斷的往絕對自我的歷程邁進，就某一方面來看，個別的自我是絕對自我的延伸，在他們待發展的形式中，有著與絕對自我相同的屬性。觀念論的學者認為學習仰賴學生的自覺，「學生的特性……在於它邁向完美的意願，只要他願意，他就能做到，他會致力於完美，因為理想的人正是完美的」。

     3. 學校角色─圖書館是學校活動的中心，學生在圖書館中，可以與人類亙古重要的觀念相契合，教室可視為圖書館的延伸。老師在課堂上透過講述法，將知識傳遞給學生，也可討論所閱讀的各種觀念。 觀念要從一個人進入到另一個人的心靈中，必須透過文字。 觀念論的教育學者認為學校和大學教育的真正目的，正是要提供一個「思考」與「認知」的地方。 對觀念論而言，永恆終極實體世界較之感官的變異世界有更高的秩序。

(A)實在論=知識論