5.從腦科學的角度，認為人的智慧在於神經連結的密度與速度，若要神經夠縝密，就要讓孩子多接觸新思維，之後才能觸類旁通。這種對「智慧」的說法，比較接近哲學上那一派的心靈說？
(A)心靈實體說
(B)心靈狀態說
(C)完形派心靈論
(D)唯物主義心靈論。

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心靈論與教育

心靈論

．假定心靈事件和過程的理論；心靈 = 信念、思考、慾望、感覺 ．研究心靈的性質與其各種呈現，如：意向、知覺、感官知覺、感覺、個性、人格…

心靈哲學 = 概念的分析與澄清

心靈 = 經驗為研究依據

心靈與教育

1.        心靈問題是教育的根本問題

2.        能知的主體 = 心靈   被知的對象：外在事物

3.        認知的心靈→思維辨知→獲得知識

傳統心靈論
  1. 唯靈主義
     (1)心靈實體論：心靈 = 靈魂；一切心理作用，皆為靈魂的作用。靈魂影響身體；
                   實體、精神體、非物質
     (2)心靈狀態說：心靈 = 心靈狀態 = 意識 = 綿延不斷的意識；非心的存在
  2. 唯物主義
     否認意識的存在。心理作用是腦的機能或伴隨身體程序而發生的現象；是刺激與
     反應的連結；可用「制約反應」控制

近代心靈論
  3. 實驗主義
     (1)生物適應環境而產生的結果
     (2)智慧行為的特殊性
  4. 完形學派
     困難情境中對全體的洞察而生頓悟，故特別注重全體與組織的概念

 心靈實體論對教育的影響： ．異於物質的實體結果，是官能心理學的建立。 「官能心理學」將心靈的能力(記憶、推理、思考、判斷等)藉由訓練增強其力量

「形式訓練說」在教育上運用官能心理學理論，對心能加以訓練 ＊訓練吸收知識的官能較灌輸知識更為重要 (教育應訓練吸收知識的能力)

注：「實質目的」--提供實際知識，學得知識

   「形式目的」--提供如何學習，學得學習方法

心靈狀態論對教育的影響：

．心靈不是官能，而是觀念的連結。教育是提供適當的觀念來建設心靈，充實內容。

赫爾巴特

統覺論：「新知識必須建立在舊經驗上」；統覺論應用在教學上時，稱之為「類化原則」

四段教學法：1.明瞭—了解新知識

            2.聯合—與舊觀念連結

            3.系統—新舊觀念聯合成一體系

            4.方法—將系統知識運用於各種情境

唯物主義心靈論對教育的影響

．心靈是神經系統的機能。教育在於控制並支配，使刺激與反應間建立連結，並經練習
  增強力量成為習慣。

．心靈是生理的作用；心靈是機體，支配機體就可支配心靈

．教育為習慣得養成，但忽略理智訓練與道德教育

實驗主義心靈論對教育的影響

．人類智慧有獨特性。教育是啟發智慧的歷程。

  啟發智慧 = 訓練思想→應用思想→解決問題

．強調心靈作用的主動性。安排情境，使兒童自發性做有目的的活動。

．重建道德責任的的觀念，恢復道德教育的意義。

完形學派心靈論對教育的影響

．學習及發展。智慧與理解→學習情境的領悟→學習成功 (非機械式反應)