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3. 讓學生利用校園環境來學習及進行與環境有關的行動，為能符合環境
保護概念，學校會進行節能教育、資源回收教育，甚至是發展成為學校
特色課程。當學校以環境價值與生態教學做為發展重點時，這類型學校
被稱之為？
(A)節能學校
(B)綠色學校
(C)人文學校
(D)彩虹學校
統計： A(141), B(1664), C(21), D(5), E(0) #2377759
詳解 (共 4 筆)
＠綠色學校：全校式(whole school approach)推動環境教育、永續發展教育的策略，強調環境倫理，師生共同參與規劃和實施的歷程，並且整合學校的政策與管理、校園建築與空間、課程與教學、和學校與社區互動及生活實踐四個面向，共同營造學校生態及永續發展的文化氛圍。
綠色學校讓師生透過言教、身教及境教學習，過程中注重「生態思維、人性關懷、夥伴關係、行動學習、資源交流」的精神，期望指引參與學校的師生依照自己的現況，學校的能力及資源，選擇關切的議題，共創願景、討論行動策略，來自發改善，並以夥伴精神，學校內成員及跨學校間相互的鼓勵、提攜、資源相互交流。
綠色學校強調從心靈環保，並且表現在四個面向上，師生共同參與，1.學校的政策與管理、2.學校的校園建築與空間、3.學校的課程與教學、4.學校與社區的互動和生活實踐。詳細如下：
1.學校政策與管理：學校政策支持環境保護及永續發展，需要領導者的承諾，以及提出環境及永續發展的計畫。這部分可以藉由校本課程教學，師生協助進行學校調查及環境稽核，探討學校的願景、面臨的問題以及提出改善行動計畫，作為學校環境白皮書的參考。過程中邀請環境相關的專業者予以協助，也與課程連結。
2.校園建築空間：學校的空間規劃、建築及環境管理等可以考量永續校園計畫的原則「永續發展之環境及教育為基礎，整合省能、環保、健康、安全、防災之技術」。 透過課程教學及行政參與，師生了解自身校園地域、文化、歷史及生態等特色(在地性)，實際投入校園空間及建築的規劃及維護的工作，呈現因地制宜且多元的校園風貌。
3.課程與教學：學校的校訂課程、領域教學或環境議題融入教學，可以充分利用校園環境、當地特色、環境問題、或地方永續願景，作為教學的場域和教學的主題，讓真實生活情境，成為學習的素材，發展素養導向的課程，培養師生的永續能力，亦符合十二年國民教育的精神。
4.學校的生活實踐與社區互動：師生的校園及家庭生活，飲食、文具、水電使用、生活及實驗廢棄物，依循永續的原則，如：綠色消費，省能源，省資源，避免污染，並且與人及生態和諧相處。另外，積極連結社區，共同參與改善校園、周遭環境及建立當地的永續文化的行動，以成為負責任的環境公民。
資料來源：教育部綠色學校
→答案選(B)綠色學校
文藝復興的基本精神，在於恢復希臘和羅馬的古典文化，使其得以新生及再生；是以文藝復興運動掀起人文主義(humanism)的浪潮，也促成人文主義教育的盛行，而人文學校就是其最具代表性的產物。
人文學校是一種以人文主義為出發點的教育方式，其教育目標、內容和方法，均以人文思想為根柢；而其教育發展與設施亦循人文教育的藍圖與路線，以教人認識並追求人的自然性、自由性、自主性、尊嚴性與價值性的覺醒，及重視並把握人的現世生活喜悅和內在心靈寧靜為其終極目的。
文藝復興時期義大利拉丁文學家維多利諾(Vittorino da Feltre, 1378~1446)所設立的「喜悅學校」(school of pleasure)，是一所散播人文理想、推展人文教育的宮廷式學校(court schools)，其後文藝復興時期所設立的新式中等學校，均以宮廷式人文學校為楷模，蓬勃發展，影響甚大。有關人文學校的內涵，簡述於下：
1.人文學校的教育理念：人文學校的教育發展與設施，乃依人文思想而構想設計，其有其人文教育的理念與實施方案。在教育理念方面，乃是人文教育的理想與目的，在教育實施方面，則是人文課程的安排及人文教育方法的應用。人文學校教育的最大功能，不僅限於個人和社會實利的獲致，更在於全人類幸福和社會進步的實現。是以人文學校的教育理想，不只在培養有知識、能思考的有用人，而且要培養有廣博藝能且純樸的「幸福人」。此種理想，徵諸於文藝復興時代「學者中的學者」伊拉斯慕士(D. Erasmus)所主張的「教育目的，在於使人具完善的思想觀念、溫文的禮儀行為及永恆幸福的人生觀」，即可獲明證。
人文學校的教育實施，為實現其理想並達成其目的，其教育內容極為注重古典文學、古代語文的課程，尤其是拉丁文學與希臘史詩、希臘語文、拉丁語文和希伯來語文，及歷史、地理、修辭、演講等人文學科。而其教學方法，為配合人本精神，特別注重訓練與練習，對於古典語文的學習，尤其注重原始資料的探究與批評。
2.新式中等學校的發展：文藝復興時期人文學者所倡設的人文學校，逐漸形成歐洲新式的中等學校，奠定西洋教育發展過程中中等教育體制的基礎。此一時期歐洲各國推展人文中等學校教育，以義、法、德、英等國的發展，最為積極迅速，亦最具特色。儘管各國所設的人文中學名稱雖不相同，在義大利為宮廷學校(palace school)，在法蘭西為法蘭西學院(College de France)，在日耳曼為古文學校(Gymnasium)，在英倫為文法學校(grammar school)，但其教育內容的重心，注重古典語文的課程，則並無二致。
(2)人文學校古典語文教育的實際活動，只注重希臘語文、拉丁語文及希伯來語文的教學，疏於本國語之教育，且其教學又側重文法與文體，講求文字之美，而忽略古典文學的內容與精神，徒然模仿刻板的形式。此種僅觸及古典語文的表面，未能把握其內容精華的古典文學教育，形成一種文字表達優美，內容卻空洞無物的西塞祿主義(Ciceronianism)，亦被譏為文字主義(verbalism)，或文法主義(grammarianism)。
(3)人文學校的教育活動，雖也強調兒童教育設施應顧及兒童本性所其有的稟賦，但因其視兒童為成人，施以深奧枯燥的教訓，不符兒童心理發展，因而影響兒童的道德的發展，徒具道德的觀念與形式，而欠缺道德的實踐能力與具體行為。
(4)人文學校教育活動設施，雖基於希羅文化新生與再生的人文思想，但卻忽視美育及種種美術教學活動，實為美中不足的憾事。