31. 派納（W. Pinar）等人於 1995 年提出「課程即文本(text)」主張，藉助更多的藝術和人文科學理論、社會理論 等多學門的學術範疇來理解課程，下列哪一種文本是重視人類心靈和靈魂，關注道德和倫理議題來理解課程？
(A)傳記文本
(B)現象學文本
(C)神學文本
(D)後結構文本

(103年新北教甄也考過喔～)

1995年 Pinar等人所編著的《課程理解》一書中進一步將課程歸類為11個文本

1. 歷史文本

2. 政治文本：涉及意識形態控制和符應、經濟再製、階級結構再製議題

3. 種族文本：從反種族歧視的教育立場出發，需要在每日的制度生活裡對正義、自由和多樣性產生承諾

4. 性別文本：關注父權的封閉和總體化，結合種族、階級因素一起探討

5. 現象學文本：關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義

6. 後結構/解構/後現代觀點的課程：質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述

7. 自傳/傳記文本：將生命經驗的揭露和表達成為理所當然，透過建構自我的歷程，個人主體性清晰顯現

8. 美學文本：重視教育實踐的創造性、溝通和合作，美學概念所培植的是自由、想像和創意的氛圍

9. 神學文本：重視人類心靈和靈魂，從神學基礎來看課程，所投射的是對道德和倫理議題的關注

10. 制度文本：關注課程政策、課程設計與評鑑、學校改革等議題，甚而教師、教科書和教學方法也是影響制度運作成效的要素

    11.國際文本：關注個人的生活情境與全球政治、文化、經濟、生態息息相關，教育所考量的問題也應與國際情勢接軌，才能符合真實的人類處境。

44. Pinar 等人在其「理解課程」一書中強調課程即意義和體驗，並關注人的情感與覺知，重視 人所處的生活世界。這是屬於什麼文本？ 
(A) 神學文本 
(B) 後現代文本 
(C) 傳記文本 
(D) 現象學文本