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34. 下列文句，最能呼應上文觀點的是：
(A)君子欲訥於言而敏於行
(B)寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙
(C)言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也
(D)聽言觀行，不以功用為之的彀，言雖至察，行雖至堅，則妄發之說也
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統計： A(335), B(47), C(111), D(372), E(0) #1945795
統計： A(335), B(47), C(111), D(372), E(0) #1945795
詳解 (共 4 筆)
海芋
#6296409
上蔡先生云：「透得名利關，方是小歇處。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵡也。」 朱文公曰：「今時秀才，教他說廉，直是會說廉；教他說義，直是會說義。及到做來， 只是不廉不義。」此即能言鸚鵡也。夫下以言語為學，上以言語為治，世道之所以日降 也。而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰、鸑鷟，唯恐其不在靈囿間，不亦異乎!（羅大 經〈能言鸚鵡〉）
【題組】
34. 下列文句，最能呼應上文觀點的是：
(A) 君子欲訥於言而敏於行
君子說話要謹慎，做事要勤快敏捷。
不要只會說，卻不會做。做比說重要。
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(B) 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙
話說得少的人可以杜絕別人的忌恨，事情做得少的人可以隱藏自己的笨拙。
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(C) 言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也
言語和行為，是君子操守的關鍵，關鍵一旦啟開發動，榮譽和恥辱便定下了。
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(D) 聽言觀行，不以功用為之的彀，言雖至察，行雖至堅，則妄發之說也
聽別人的言語，觀察別人的行為，如果不先以功用作為目的，以此來審視檢驗，即使言語雖然非常清楚，行動雖然十分堅定，終究只是狂妄的言說而已。
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題目語譯:宋代理學家謝良佐（學者稱上蔡先生）說：「能夠勘透名利關卡的人，才只是到了小小歇息處（小有所成）。現今的士大夫哪值得談呢？真的是會說話的鸚鵡而已呀！」朱熹夫子說：「現在的讀書人，教他說廉，真是會說廉；教他說義，真是會說義。到了要用行動來表現，行為只是既不廉又不義。」這就是會講人語的鸚鵡罷了。底下的人民將存在於言語的那一套作為學習內容，上層的統治者用存在於言語的那一套作為治國的憑靠，說的和做的脫節了，這便是社會道德風尚日趨低落的原因呀。還有人看見會講人語的鸚鵡，竟指稱說這就是鳳凰，只怕牠不在帝王或仙界的園林中受到照顧，不也是很奇怪嗎？
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