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5. 依據下文，關於文中所論不求甚解的讀書態度，敘述最適當的是：
讀書不求甚解的態度之一，是服膺高度的審美能力，要求讀書引發一種渾成的心智，
如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗
之誕甦。其中經不起任 何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋來「徒亂人意」。（改寫
自王夢鷗《傳統文學論衡‧自序》）
(A)毋須經由純理性的知解鍛造
(B)僅適於閱讀感性的詩歌作品
(C)不需要理解文字符號的涵義
(D)應契合社會公認的審美內涵
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統計： A(793), B(52), C(91), D(71), E(0) #2856352
統計： A(793), B(52), C(91), D(71), E(0) #2856352
詳解 (共 3 筆)
tuberose
#7082857
(A) 毋須經由純理性的知解鍛造
從文中「它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦。其中經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋來『徒亂人意』」，可知不求甚解的讀書態度，不需要經由「純理性的知解鍛造」（意近「慎思明辨等等反省解釋」）。
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(B) 僅適於閱讀感性的詩歌作品
從文中「讀書不求甚解的態度之一，是服膺高度的審美能力，要求讀書引發一種渾成的心智，如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦」，可知詩只是舉例、比喻，此讀書態度並非僅適於閱讀感性的詩歌作品。
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(C) 不需要理解文字符號的涵義
從文中「如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦」，可知雖然最終實際取得的是自我的美的經驗，但仍需要借助文字符號的撩撥，並非不需要理解文字符號的涵義。
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(D) 應契合社會公認的審美內涵
從文中「它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦」，可知是讀者私我的審美內涵，不須契合社會公認的審美內涵。
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