54.哪一種心靈學說重視官能的訓練，在教育方法上強調記憶、背誦、抽象思考？
(A)心靈實體說
(B)心靈狀態說
(C)唯物主義心靈論
(D)實驗主義心靈論

答案：登入後查看
統計： A(9446), B(1704), C(1067), D(255), E(2) #26509

詳解 (共 10 筆)

#9927


心靈實體－理想主義的心靈論，認為心靈是無形的實體，而智慧世人心靈本有的能力，包括記憶、想像、判斷、理解，注重官能訓練，形式訓練。

心靈狀態說－實在主義的心靈論，認為心靈是由觀念聯合而成。要充實心靈需提供經驗與感覺等直觀的材料，因此重視充實感覺經驗及觀念的組織、建構

唯物主義心靈論－認為除了物質之外，無所謂心靈的存在，心靈現象也只是物質的一種功能。是可以靠支配神經系統來調整心靈的

實驗主義心靈論－智慧與心靈是個體與情境交互作用後的一種新屬性，並不是一個實體

314
4
#1275038
(A)心靈實體說 =發展成理性主義=官能訓練(記憶、心智訓練)
(B)心靈狀態說 =發展成經驗主義=感官訓練(直覺、經驗)
(C)唯物主義心靈論=Povlov刺激連結=教育萬能論
(D)實驗主義心靈論=Dewey做中學=歷程的經驗
以上有錯誤請更正~~~~ 
63
3
#564343
讀這邊超容易搞混的，早期的柏拉圖唯實論不等於17世紀的唯實主義。
柏拉圖的唯實論到最後變成理性主義，與經驗主義相對；
但17世紀興起的唯實主義是為了反對人文主義，偏重實用知識，反而是接近經驗主義。
以唯實和唯名的向度來看的話：
1唯實論→理性主義→永恆主義、精華主義(出發點很像啦，都是有客觀存在的真理，經由自身理性的探索可得)
2唯名論→經驗主義→唯實主義、實驗主義(否認客觀存在的真理，強調真理必須靠個別經驗到才能得到)



至於唯物、唯心又是另一個探討向度，也就是對「心靈」本質的意見分歧，可以分為心靈實體、心靈狀態、唯物、實驗注意、完形學派：
1心靈實體說→唯實論→理性主義→理想主義(比較純的唯心)
2心靈狀態說→唯名論→經驗主義→唯實主義(有一點唯物的唯心，但不是唯物)
3唯物論
4實驗主義(心物交互)
5完形派心靈論(用統整來解釋)
52
0
#1277054
心靈實體說--心靈為實體--理性主義
心靈狀態說--心靈只是一種狀態--經驗主義

中古世紀"名實大戰":
唯實論--心靈是實體存在
唯名論--心靈只是名稱

17世紀的唯實主義跟以上沒有任何關係,尤其不等於唯實論
唯實主義是為反動人文主義的末流(形式主義)而生
可分類為三派:  
                           人文唯實論--力除形式主義惡習,講求了解文意而非一味的模仿
                           社會唯實論--講求實用,實際
                           感官唯實論--講求直觀教學
29
1
#1277179
推樓上
唯實論、心靈實體說  這裡的"實"
用做於心靈的「實體」，是具體的、存在的

唯實主義、實用主義  所用的"實"
指的是所學所知必須符合價值性，能夠契合生活上的經驗
"唯"有"實"用的知識才是有用的=唯實主義

所以
唯實論、心靈實體說、理性主義 是同一掛的
唯實主義、實用主義、實驗主義 是同一掛的

希望我的理解是對的
27
1
#205435
洛克一開始是理性主義…後來才是經驗主義(...
(共 30 字，隱藏中）
前往觀看
18
0
#205083

洛克本身推崇的是經驗主義 但卻又支持形式訓練說(偏理性主義),其實是他早期偏向理性,所以他也強調語文、繪畫、地理、歷史、天文、倫理等各種課程的學習，但他重視的是教學歷程，而不考慮這些課程本身在生活上的實用價值。他僅希望以這些課程訓練一個人的心智能力。因此，他的學說被稱為形式訓練說。
12
10
#420381
接續上面的分類提到教育內容和教學方法
理想主義=唯心論=觀念論：教育內容--重傳統人文學科，輕自然、輕現代課程，重理論學科、輕實用，
                                          教學方法--以教師、學生為中心兩者皆重，重改發、培學生領悟力、思考、判斷、想法力，啟學生興趣，協學生 實現，重理性改發，忽情感陶冶

實在主義=唯物論=唯實論：教育內容--重傳統自然學科及基礎科學，理論學科與實用學科並重，重社會學科，輕人文
                                           教學方法--以教師為中心，學生是被動的。以教材為，重課程組繪與安排，重灌輸與有系統學思考方法，重有組織與系統教學法，強調直觀教學紶，偏重感官訓練、視聽教學。

如果以書上的分類這樣洛克提出形式訓練說而且是經驗主義就沒有問題了

而我在百度網也看到：亞里士多德描述了靈魂的五種官能：（1） 生長的官能 ，即有機體保存和發展自己的能力；（2） 慾望的官能 ，即追求使自己滿意的、良好的東西的傾向；（ 3） 感覺的官能 ，包括審美官能；（4） 運動的官能 ，即活動能力；（5） 理性的官能 ，即推理能力。 在這五種官能中，對教育來說，最重要的是最後一種官能。因為在亞里士多德看來，教育目的在於發展心靈的最高的方面——理智 在亞里士多德以後的許多世紀裡，從功能功官能的角度，也就是從心靈能夠做些什麼的角度，描述心靈或靈魂非常流行。 包括聖托馬斯·阿奎那在內的中世紀經院哲學家是這樣，天主教育心理學也基本如此，甚至在文藝復興及其後的年代裡，官能心理學還是一種最為人們所接受的學說。 在這麼長的一段歷史時期中，主要的爭論並不在於官能心理學的原理，而在於官能的數目及如何確切地描述這些官能。 有些人堅持只有一種官能，而另一些人（如18、19世紀的顱相學者）則認為有24種以上或37種官能等等。 認為靈魂的主要特徵的是主動性，用靈魂的各種能力或官能來描述人的本性，就導致了這樣的認識：學習寓於這些能力或官能的操練之中，尤其是寓於推理官能或認識官能的操練之中。 這也就是說， 為了獲得知識，官能的練習是頭等重要的 ，智慧出自官能的操練。 教育存在於官能而進行的官能操練之中。 學習的內容並不重要，官能的發展高於一切。 http://translate.google.com/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://baike.baidu.com/view/2095153.htm&prev=/search%3Fq%3D%25E5%25BD%25A2%25E5%25BC%258F%25E8%25A8%2593%25E7%25B7%25B4%25E8%25AA%25AA%25E6%2598%25AF%25E4%25BE%259D%25E4%25BB%2580%25E9%25BA%25BC%25E5%2593%25B2%25E5%25AD%25B8%25E8%25A7%2580%26hl%3Dzh-TW%26client%3Dfirefox-a%26hs%3DcIE%26rls%3Dorg.mozilla:zh-TW:official%26channel%3Dfflb%26prmd%3Dimvns&sa=X&ei=q4jzT53jHefzmAWlupmPBQ&ved=0CGIQ7gEwBA
這樣看來感覺形式訓練說比較像是唯實主義的理論，可是為什麼這裏又說是理想主義的呢？

我的資料有誤嗎？有人可以解答嗎？謝謝！
6
0
#1222813
要"背誦" 才能 "實實"在在的記得(心靈實體說)
4
0
#420358
這樣看來唯實主義並不等於實在主義，可是我看到的書卻是把唯實主義與唯物主義畫上等號，如下：

理想主義=唯心論=觀念論(先有觀念才有物的創造)，代表人物：柏拉圖、奧古斯丁、笛卡兒(？有些是將他獨立出來為二元論)、斯賓諾洚、萊布尼、康德、黑格爾。

實在主義=唯物論=唯實論(觀念在物質與經驗中形成)，代表人物：亞里斯多德、聖多瑪斯、洛克、赫爾巴特、羅素、懷海德、休姆、培根。

如果實在主義不等於唯物論，那這些人又當如何歸類呢？有人可以解釋一下嗎？謝謝

3
0

私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#5930208
未解鎖
Ø   哪一種心靈學說重視官能的訓練，...
(共 322 字，隱藏中）
前往觀看
1
0