阿摩線上測驗
57. 下列哪一位學者反對機構化的教育制度？
(A)杜威（John Dewey）
(B)康德（Immanuel Kant）
(C)依利希（Evan Illich）
(D)諾丁思（Nel Noddings）。
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統計： A(551), B(249), C(7508), D(399), E(0) #607221
統計： A(551), B(249), C(7508), D(399), E(0) #607221
詳解 (共 4 筆)
Vick Grass
#889261
反學校教育運動」因一九七一年〔反學校教育社會〕（或譯作〔非學校化社會〕）(Deschooling Society)一書的出版而引發；此書深刻地影響了西方的教育思想，也震驚了那些志得意滿的專業教育者。因為作者伊利希(Ivan Illich, 1926~)在書中以最戲劇性的形式來質疑正式學校機構存在的必要性。 伊利希認為「反學校教育」應被視為西方教育思想的一項重要改革，即使我們對此仍缺少任何理性的歷史觀點。 伊利希大部分的想法，是遵循著馬克斯主義者對歷史的解釋而來的；他強調學校是一個邪惡的、反人文的機構，應該盡快地被撤除。對伊利希而言，「學校」是一個普通名詞，下至幼稚園，上至大學，都只是一個巨大的整合系統，目的在讓人們可以在不同的行業中找到工作。以他的觀點言，學校教育並未為個人預備一種有意義的生活，反而只是經由對文憑的控制，來達成其壟斷的行為而已。 在當前教育的活動中，學校倡導市場經濟，知識被包裝成商品，與真實情境脫離，因而並無太大意義。至於課程則是向「知識存貨」場所提貨出來，就如同超級市場中無生命的貨物一般。學校機構就如同監獄下軍隊、修道院這些不平衡的社會機構一樣，使用強制的方式，將一群具有相當同質性的人聚在一起；但這是不自然的。根據伊利希的說法，兒童在這樣的環境中被制約了，接受了教育中所謂正確的價值觀，並被迫扮演著這個機構中的角色；他稱之為「潛在課程」(hidden curriculum)。 不過，反學校教育並非建設性的作法。什麼才是建設性的步驟呢？伊利希認為必須完全讓學習「非正式化」：只要有一個合適的地方，人們會主動的、好奇的、靈活的去進行與個人和社會生活有關的學習活動。 在伊利希的教育理論中，人無優劣之分，只是有差異；這些差異讓我們以不同方式生活，並且追求不同形式的成就。只要我們對這些活動夠投入，那麼成就就會有價值。因此，學習的內容必須滿足個人的需求，學習取自生活的活動中，取自五花八門的環境中。(引用自http://terms.naer.edu.tw/detail/1302920/)
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吳俊緯
#3332936
依利希 Evan Illich 之教育主張：
(1) 對於學校現象的批判：
A.廢除就學年齡和年級的劃分
B.懷疑老師的存在功能
C.檢討全時就學制
D.學校不等於教育，學校的教學往往是失敗的
E.學校擴充並不等於學生學習成效，且學校常淪為政治與經濟之手段
(2) 對於義務教育之批判：義務教育式的學校教育，無法使每個學生都獲得平等的教育機會，且社會階級再製之事實。
(3) 反對學校中的儀式教育：社會統治階級者透過各種學校中的儀式教育，奠立統治階級文化的主流性。
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我愛阿摩，阿摩愛我2
#1022732
Nel Noddings（諾丁斯）是將關懷倫理學由人性發展層面加以理論化的第一人；倫理學說－關懷倫理學（ethics of care），其實是提倡和平、關懷的學說主張，但Nel Noddings所主張的是人性和教育全面開發的倫理。Nel Noddings關懷倫理學之道德主張包括關懷關係、關懷倫理、小型學校、關懷自己。Nel Noddings「關懷」的輪廓，影響她較深的思想流派大約有：存在主義、John Dewey的實用主義、後現代主義與女性主義。Nel Noddings關懷倫理學以女性的生活實踐體驗出發，提出──「關係」為人存在的基礎，而「關懷之情」就是人的道德基礎。Nel Noddings認為女性是以人際關係取向來陳述其道德的想法，她們重視的是「人－我」關係中的關懷關係、責任、與承諾
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