6. 下列何者是美國永恆主義(perennialism)的代表人物赫欽斯(R. Hutchins)的觀 點？
(A)教學應以兒童興趣為中心
(B)指責杜威(J. Dewey)沒有提出善惡的標準
(C)學校應重在職業訓練
(D)主張貴族性的博雅教育

參考自其他摩友，這兩個人的英文不要搞錯喔~~

陳嘉陽上冊 p159，兩人都被歸類在博雅教育裡

赫斯特(P.H.Hirst)

l   認為博雅教育的目的在培養理性的人，方法則以獲取各獨特類型的知識為主

l   泛指三種不同型式及內容的教育活動

1.          古希臘自由民主的教育

2.          通識教育

3.          強調個人應有相當的自主能力來替自己人生中的重大事件做抉擇

l   指出七種不同獨特形式的知識構成博雅教育的主軸：
自然科學、數學、有關人的科學、歷史、宗教、文學及藝術、哲學；

恰如中國儒家所提的六藝（禮、樂、射、御、書、數）。

赫欽斯( R.M.Hutchins)

l   提倡另一種形式的博雅教育，這博雅教育也具有通識教育的性質，主張以閱讀西方經典作品為主要教育內容及方法。

l   他對Dewey的生活教育大感恐慌，擔心流為「職業主義」及「反智主義」

l   主張培養全人，教育的目標應積極發展個人的理性能力，認識不變的真理，不能流於單一知識的獲取。

l   將西方經典編輯成「鉅著」(Great Books)。

以赫欽斯(R. Hutchins)主張教育的目標在任何一個年齡、任何一種社會都是相同的：使人成為人。教育是一貫、絕對、普遍的，人的本質更是穩定的，教育的目標在促使人有能力去推理、了解自然界的普遍真理。課程是以學科為中心，博雅教育的內涵便是定義明確的學科或按照邏輯順序加以組織的內容，因此語言、文學、數學、藝術、科學較受青睞，更是必修的科目。 　　在教學方面，教師被賦予權威的任務，其知識和專業不容懷疑，教學更是激發討論和學生內存理性能力的藝術，也是直接而正式的行為；學生的興趣與課程發展的關係不大，因為基本上學生被認為是不成熟的，更且無法判斷、決定那些才是最好的學習知識與信念價值。學科的教學是各自獨立進行的，沒有辦法加以組合、統整，至於瑣碎的教材如感覺、情緒、身體動作等，因無助於記憶、思考等能力，故可以摒除於課程之外。