67. 下列敘述何者錯誤？
(A)孟子主張性善，認為仁義禮智根於心
(B)荀子主張性惡，強調隆禮、重樂
(C)朱熹主張「尊德性」，陸九淵主張「道問學」
(D)老莊哲學崇尚自然無為，教育精神上接近盧梭的自然主義教育學。

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統計： A(82), B(890), C(4256), D(134), E(0) #871094

詳解 (共 4 筆)

#1122105

朱熹重於經驗論，強調道問學，在格物致知，主張「博覽而後歸之約」，即先窮研經典而後知人格的修養，如現代的歸納法。採科學方法，有流於支離之弊。


陸象山重於直覺論，強調尊德性，在發現自己的良知良能，主張「先立乎大者」，即先探求本源，發明本心，認為「六經皆我注腳」，如現代的演繹法。採玄學方法，有落入空疏之病。

王陽明：心即理、致良知、知行合一

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#1250225

朱熹、陸九淵二人學說不同之處：

朱：主張「道問學」，強調外在學問工夫。

陸：主張「尊德性」，強調內在德性修養。

朱：主張「即物窮理」，著重客觀事物之研究。

陸：主張「萬物皆備於我」，以為「心即理」，無須格物。

朱：從經驗中探求真理，類近歸納法。


陸：從直覺中探求真理，類近演繹法。

   4. 朱：「先博覽而後歸之約」，即先窮研經典而後知人格修養之道。

陸：「先立乎其大者」，即先探求本源，發明本心乃得人格修養之道。

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#1495265


朱熹 
 陸九淵

主張「道問學」，強調外在學問工夫   

主張「即物窮理」，著重客觀事物之研究       

從經驗中探求真理，類近歸納法         

「先博覽而後歸之約」，即先窮研經典而後知人格修養之道 

主張「尊德性」，強調內在德性修養

 主張「萬物皆備於我」，以為「心即理」，無須格物。

從直覺中探求真理，類近演繹法。

「先立乎其大者」，即先探求本源，發明本心乃得人格修養之道。  

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#2914800

尊德性是屬於陸王心學，以心為出發點，自己在生活中能夠了解並覺得是對的就是道理  


道問學則是屬於程朱理學，以博通經學為出發點，從中了解什麼是該做什麼是不該做的  

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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#1966047
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朱熹---經驗論----道問學陸九淵--...
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