72. M. Nussbaum 重視人的情感能力可以開展出「公共情感」的德育功能、更主張應以此 為「幸福人性」架起聯結的橋樑，更能以此對 J. Rawls 的正義理論提出批判性修正。 請問 Nussbaum 的觀點係指何者？
(A) 創發性正義(poetic justice)
(B) 差異政治學
(C) 以培養 Kant 的「道德人」為目標
(D) 重視道德直覺並否定理性約制 

Nussbaum的創發性正義(poetic justice)即期待涵育學生的同情心與憐n憫心，認為以公共情感為出發，再輔以批判思考的理性反思，這將會讓我n們避免負面情緒的誤導。Nussbaum 以公共情感為基礎的創發性正義觀，n雖然她力圖為「公共情感」、「富同情心公民」與「幸福人性」架起聯結的n橋樑，更企圖以此對Rawls的正義理論提出批判性修正。

從「能力取向」理論的立場來看，Nussbaum 認為，Rawls 的正義政治觀 對於自由主義可能的應用性評估相對顯得過於悲觀，更直言他所認同的基本善 （primary good）有哪一項不是西方文化價值的反映，而且正義的自由觀點本 身仍然具有普遍的可能性，例如：婦女面對不正義處境的反抗、甘地對於英國 殖民主義的批判，甚至是許多不同藝術與戲劇創作所能帶給人們對於悲傷與不 幸的感同身受（Barclay, 2003: 12）。 ，

瑪莎·努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum）曾在《創發性正義》（Poetic Justice ）與《人文涵養：博雅教育改革的古典辯護》（Cultivating Humanity: A Classical Defense of Reform In Liberal Education ）等著作中，提供我們思考博雅教育問題以及高等教育發展的可能出路。 她更企圖建構足以支撐社會正義行動之信念基礎，她認為若欠缺「公共情感」的支撐基礎，理論必然只能是理論，它們無法成為深入人心的價值信仰。 換言之，任何有價值的公共政策，必須要有情感的基礎來支撐，也唯有如此，它們才能變成社會大眾真正接受的價值，也才有可能為社會正義而付出實踐行動。面對主流教育過度功利化趨向，若大學不應失去對於公共善（public goods ）的關懷，那麼努斯鮑姆提出的「創發性正義」與「新」博雅教育（‘New’ liberaleducation ），這對思考高等教育困境也就深具意義。而且若能注重人對於外界事物的感知、想像與思考能力，並企圖以此做為培養富有同情心之公民教育，這必定有助於社會正義的實踐。

因此，當我們在探索真理與幸福生活的可能意涵時，努斯鮑姆主張文學是可以扮演某種角色的，而且小說與倫理學兩者根本是可以聯結在一起，亦即通過文學文本的敍事想像，這也才能保有人性豐富性的最大可能，過度物化與去人性化的文明危機也才有根本改變的契機。

https://crossing.cw.com.tw/article/10727 

根據Martha Nussbaum「能力取向理論」（capabilitiesapproach theory）及其「創發性正義」（poetic justice）觀，分析愛、義憤與悲憫像等不同公共情感之實踐價值，並論證Nussbaum 企圖以此培養富有同情心之公民教育基礎。

探討John Rawls 對於公共情感與正義感的不同界定，