95.有一位哲學家主張，受教育使人同時具備文化素養與專精的知識，後者作為參與社會生活的基礎，前者則引導人們， 具有如哲學般深邃、藝術般高雅的生活。他也提醒教師們：(一)不應要求學生同時學習太多的科目(二)一旦教學生什 麼，便要教得徹底。這位哲學家最可能是下列何者？
(A)康茲(G. Counts)
(B)康德(I. Kant)
(C)伊利奇(I. Illich)
(D)懷德海(A. Whitehead)

教育的方法

一、不要教太多學科，凡是你所教的都要教的徹底

懷德海（1929）認為在我們的教育制度中，要來防止心靈的腐敗，必須闡明兩條教育的誡律：「不要教太多學科」，以及「凡是你所教的都要教的徹底」。將大量的科目各教一小部分，其結果是不相關的觀念之被動的接受，沒有受到任何充滿活力的火花照耀的概念。介紹給學生的教育概念要少且重要，並且讓這些概念能夠置於每一種可能的組合中。學生應該要把這些概念變成為自己的東西，並且應用於現在所處的生活情境中。學生必須發現這些概念讓他能夠理解不斷湧入他生活中的事件，這些事件就是他的生活。

二、學習背後的真理、見樹還要見林

懷德海又急於向有實際教學經驗的教師發出呼籲：若學生有良好的紀律，總是可能把一定數量的惰性知識灌輸到一班學生的頭腦裡。當學生開學時拿到了教科書，讓他們學習課本裡的知識，這樣看來沒有任何不妥。學生學了後，知道如何去解一個數學方程，但是學生瞭解數學答案背後有什麼意義呢？對這個問題有一種傳統的答案：心智是一種工具，你首先得使它鋒利，然後再使用它（懷德海，1929）。學生獲得解答能力，就能使自己的心智更上一層樓。於是在這個答案裡就有了使其能長期保留下的足夠真理。但是，懷德海並沒有全盤接受，他認為雖然這個回答含有部分的真理，它卻包含了一個根本的、有可能窒息現代世界天才的錯誤。於是懷德海提出心智絕不是被動的；它是一種永恆的活動，他靈敏，有接受能力，對刺激容易起反應（懷德海，1929）。由此可見，當我們做學問時，發現問題後要解決問題，要思考為什麼會是這個答案，甚至思考還會不會有其他的可能性，主動的探知，往學問的真理不斷的探究。
https://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/92/A19.htm