申論題

(1) 惡因說: 學生犯錯是因為學生本性罪惡,理應受罰. 病因說: 學生犯錯是因為學生心理有病,所以要透過治療來矯正行為. (2) 懲戒性懲罰: 惡因說 感化性懲罰: 病因說 (3) 懲戒性: 例如把記過單公佈在公佈欄上,殺雞儆猴,以敬效尤 感化性: 例如設定特別座,讓學生情況改善後再回到原本的座位 阿摩線上測驗: http://yamol.tw/item_essay-3.%E6%88%91%E5%9C%8B%E8%87%AA2006%E5%B9%B4%E3%80%8C%E6%95%99%E8%82%B2%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E6%B3%95%E3%80%8D%E7%B4%8D%E5%85%A5%E3%80%8C%E9%9B%B6%E9%AB%94%E7%BD%B0%E3%80%8D%E7%9A%84%E8%A6%8F%E5%AE%9A%E5%BE%8C%EF%BC%8C%E5%BE%9E%E6%AD%A4%E5%AD%B8%E6%A0%A1%E6%95%99%E8%82%B2%E4%BE%BF%E4%B8%8D%E5%86%8D%E5%85%81%E8%A8%B1..-8756.htm#ixzz3Jie708Zd

（1）惡因說：主張犯罪者的心態本身出自於「惡」與「不善」，因此應用懲罰予以懲戒 病因說：主張犯罪者其犯罪的心態來自於生病的環境給予，讓心靈有了錯誤的方向，若給予誠心、適當的教化，也能感化受傷的心靈。 （2）懲戒性懲罰：性惡論 感化性懲罰：性善論 （3）懲戒性懲罰：類似殺雞儆猴的管教方式，雖有一定的道得涵意，但有失博愛的成份，對於教育而言，還是不建議使用。 感化性懲罰：用愛與耐心去感化他人，改變犯過之人的氣質與心態。在教育的管教中是較為推崇的。

   依題目的敘述可以得知在懲罰與體罰的分際尚未明確，而因應現在學校規定不可以使用體罰，導致教師不敢施以懲罰，以下針對上述的問題做說明。

(1).懲罰的哲學主要分為「惡因說」和「病因說」，前者「惡因說」表示說學生本性為惡所以做了這些事，是需要被懲戒的；後者「病因說」表示學生們是生病了所以才會做出這些行為，是需要透過治療來導正學生的行為。

(2). 「懲戒性懲罰」是依據「惡因說」的概念，因為性本惡所以要受到懲戒；「感化性懲罰」則是依據「病因說」的概念，因應生病了需要透過感化性的方式來導正其行為。

(3). 「懲戒性懲罰」的屬於有嚇阻作用的作法，例如:殺雞儆猴，但過程會比較激烈，較不建議在教育上使用；而「感化性懲罰」是用愛和耐心去誘導，手段比較溫和，例如:寫悔過書、想一想自己做錯在哪可以如何改善，採用比較符合人性化的手法。

綜觀兩者的差異，可以發現雖然感化性懲罰需要花比較多的心思和時間，才可以改善學生的行為，不過過程比較溫和、較合乎教育愛的理念。

(1) 惡因說: 學生犯錯是因為學生本性罪惡,理應受罰. 病因說: 學生犯錯是因為學生心理有病,所以要透過治療來矯正行為. (2) 懲戒性懲罰依據「 惡因說」，其不包含報復心理，主要著重動機在「懲戒」上，而不是後續的報復性懲罰，目的在「殺雞儆猴」，屬於惡因說。 感化性懲罰依據病因說，其強調改善與彌補錯誤的概念，透過教育與事後補救，讓犯錯者改正其行為，目的在「寓醫於刑、寓教於刑」，屬於病因說。 (3) 懲戒性: 例如把記過單公佈在公佈欄上,殺雞儆猴,以敬效尤 感化性: 例如設定特別座,讓學生情況改善後再回到原本的座位 （出自阿摩網友）

在行為主義的教育觀點中提出，若想改變個體的不當行為可予以負增強或懲罰兩種技術，以下就懲罰進行敘述：

(一)懲罰中因人性預設的不同，而將其分為「惡因」及「病因」兩種說法

惡因：指個體的不當行為是故意為之

病因：指個體的不當行為是因其心理或生理的疾病所導致

(二)依據惡因和病因兩種不同的觀點，懲罰又被額外細分為「懲戒性」和「感化性」兩種

懲戒性：因個體是故意為之，故其屬於「惡因」的人性預設

感化性：因個體的不當行為並非是其所惡意為之，是因為身心的疾病造成，故屬於「病因說」

(三)根據兩種不同的懲罰方式所應用之實際做法也有所不同，下面舉例敘述：

懲戒性：在個體做出錯誤行為時即剝奪其喜歡的事物作為警告個體與他人的依據，如殺雞儆猴

感化性：感化性的懲罰主要重在補救，所以當個體出現錯誤行為時會實施如用勞動服務來抵銷懲罰的作法

我國自 2006 年「教育基本法」納入「零體罰」的規定後，從此學校教育便不再允許有體罰的情形，惟因懲罰與體罰的分際尚未明確，可能導致教師在輔導管教時動輒 得咎，不敢施以懲罰。就上述問題依序作答如下： 一、懲罰的人性預設有所謂「惡因說」、「病因說」，試說明此二者的意涵？ (一)惡因說：指行為人本身具有惡意的心態 (二)病因說：指行為人本身是有疾病的 二、懲戒性懲罰具有喝止的作用，例如殺雞儆猴，用在惡因說 感化性懲罰讓行為人有改進的機會，直到改進為止，例如寫悔過書，用在病因說

(一)兩者的意涵及人性預設 1.惡因說---強調人性本惡，個人的犯錯行為係因本惡所造成，不易改 變，需藉懲戒來阻止或隔離。懲戒性懲罰的人性預設屬之。 2.病因說---認為人性並非本惡，個人的犯錯行為係因無知或後天環境所 造成，可以改變。感化性懲罰的人性預設屬之。 (二)懲戒性懲罰和感化性懲罰的作法 1. 懲戒性懲罰---(1)使犯錯者付出代價，以示負責；(2)維護社會公平 及秩序；(3)阻止或隔離；(4)重申社會規範。 2. 感化性懲罰---(1)尊重犯者；(2)了解犯錯原因；(3)教育或輔導； (4)關懷包容；(5)接納改過

（ㄧ）兩者的意涵及人性預設 1.惡因說：強調人性本惡，認為人會犯錯是因爲本惡所造成，不容易被改變，需要藉由懲戒來阻止，故屬於懲戒性懲罰。 2.病因說：強調人的行為是由於後天環境影響，是可以改變的，故屬於感化性懲罰。 （二）懲戒性懲罰與感化性懲罰的作法 1.懲戒性懲罰： （1）讓犯錯者直接付出應有的代價 （2）阻止或隔離 2.感化性懲罰： （1）了解犯錯的原因ex傾聽 （2）接納改過 （3）教育犯錯者

(一)懲罰哲學主要有病因說和惡因說，前者認為學生犯了錯是因為學生心理病了，所以應該透過治療來矯正學生的行為；而後者則認為學生犯錯是因為學生本性罪惡，理應受罰。 (二)「懲戒性懲罰」與「感化性懲罰」各根據前述何種人性預設 1.懲戒性的處罰為人性預設之惡因說 2.感化性的懲罰為人預設之病因説 (三)「懲戒性懲罰」與「感化性懲罰」的實際作法各為何 1.懲戒性懲罰的實際作法為:殺雞儆猴 2.感化性懲罰的實際作法是讓犯錯的學生有改過向善的機會,在學生尚為思考自己的過錯時給予限制,待學生修正 過錯後才給予自由

人犯了錯才要懲罰，而懲罰的預設說法有兩種，分為惡因說、病因說： （1）惡因說：荀子提出人性本惡，認為人生來就帶有惡因容易犯錯，因此須藉由教育來導正其行為。 （2）病因說：孟子認為人性本善，每個人生而良善，若是有不好的行為或是想法定是因為外在的環境而使人「生病」，因此外在環境對人很重要影響很大