申論題

以下就兩不同主義敘述其道德理論：

1.功利主義：功利主義的道德論為結果論(主外派)，行為如若使最大多數人獲得最大幸福即為善，反之為惡。並透過獎罰方式訓練善良的行為。

2.嚴格主義：嚴格主義則是動機論，道德行為及標準的動機是要由內而發，由心中的理智動機去決定道德行為，執行嚴格的道德標準。教育應該以品格陶冶和道德自律的訓練為主。

功利主義(主外派) 代表人物：彌爾、邊沁 道德以追求多數人的最大快樂(幸福)為目的，義務較嚴格主義有彈性。 嚴格主義(主內派) 代表人物：康德 認為道德是出自於「義務」，而此義務來自於人心的自由意志。因此意志自律為嚴格主義道德教育的最高理想。 一.功利主義 1.主外派，結果論，重結果而輕動機。 2.功利主義認為，所謂「善」就是能夠為大眾帶來利益的事，所以邊沁提出-最大多數人的最大幸福。善惡的程度可以透過行為的量化來加以界定，受外界環境或外在因素的影響。 3.彌爾的「效益論」，趨樂避苦是一般動物的求生本能，善惡是基於行動的後果，結果快樂即為善，結果痛苦即為惡。 4.功利主義的道德觀 (1)結果論，重視結果而清動機，行為結果為快樂即為善，受外在因素，環境的影響。 (2)教育目標是為了訓練良好的行為，方法為獎賞和懲罰。 (3)程序由外部的制裁到內心的制裁。 (4)缺點：訓練出來的人格只有苦樂計較而無義利之辨。 二.嚴格主義 1.主內派，動機論，主張人天生就具有善性。 2.代表人物-康德，提出「義務論倫理學」主張依意志而行的動機，只有意志具有善惡之分，並依規律而行動，有己所不欲，勿施於人的意思，所以嚴格主義又被批評是到的的恐怖主義。 3.嚴格主義的道德觀 (1)善惡是基於行為的動機 (2)善是依據道德律、義務心或段言令式而行動。 (3)由人的良知認知善與惡，由義務心實踐道德。 (4)教育的目標以培養品格及鍛鍊意志為主，道德來自受教者的理性，培養自發善行為目標。 (5)缺點：缺乏實踐道德的動力，對於標準的要求過於嚴苛。

功利主義：效益論倫理學，提倡者為邊沁、彌爾。主要觀點為：1.以行為的結果作為善惡判斷的標準，行為的結果使大多數人快樂者，即是善；使大多數人痛苦者，即是惡。2.教育應採獎懲方法，訓練學生良好的行為習慣。 嚴格主義：義務論倫理學，提倡者為康德。主要觀點為：1.主張以行為動機作為善惡判斷的標準。2.善是依規律而行動，道德是訴諸理性的無上命令，而非外力的制裁。3.道德教育應注重品格的陶冶及意志的訓練。

一、功利主義為主外派，代表學者有邊沁、彌爾。 道德理論：功利主義的道德理論主張多數人為幸福、快樂的事即為善，建立道德由外而內，利用獎懲訓練來建立良好行為。 二、嚴格主義為主外派，代表學者為康德。 道德理論：嚴格主義的道德理論主張人的內在動機為善者為善、人內在的良心，建立道德由內而外的理性啟發，教育應以品格陶治及意志自律訓練為主、善在乎於意志、服從規律。

1.主外v.s主內 2.結果論v.s動機論 3.荀子彌爾v.s孟子康德 4.行為v.s動機 5.外控v.s內控 6.賞罰v.s順性而為

功利主義又稱快樂主義，代表人物為邊沁、彌爾，善惡判斷標準為行為的結果是快樂即為善，道德教育目標為訓練好的行為，教育方法為獎賞懲罰。嚴格主義代表人物為康德、孟子，善惡判斷標準為依意志而行的動機，道德教育目標為依意志而自發為善的意願，教育方法為陶冶品行、訓練意志。

嚴格主義

代表人物 康德、孟子

善惡判斷：依照意志而形的動機，道德是理性的啟發，教育目標為有自發為善的意願

教育方法：品格陶冶、訓練意志

 

功利主義

人物：伊比鳩魯、邊沁、彌爾

善惡事由行為的結果判斷，結果是快樂的就是善，道德是由外力制裁

教育目標是要訓練好的行為

道德教育的方法是賞罰

功利主義又可以稱為結果論，認為判斷的重點只在乎結果，快樂就是善的，而痛苦即是惡，他的道德教育目標是培養行為能合乎規範的學生，需要利用外部強制的方法去約束學生，如：法規、法令，或是獎賞與懲罰等。 嚴格主義又可以稱為動機派，他強調由內而外依照自己意志、良心而行的動機，強調動機決定你的道德倫理，希望能夠培養能自律、自動自發的學生，透過啟發性與品德陶冶或是抑制訓練來培養合乎道德的人。

功利主義，以邊沁、彌爾學者為代表，以大多數人的利益為利益。 嚴格主義的道德理論，代表的學者是康德，認為道德的出發點來自於自己本身的動機。