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108年 - 108 地方政府特種考試_三等_教育行政:教育哲學#81420
科目:
教育哲學 |
年份:
108年 |
選擇題數:
0 |
申論題數:
8
試卷資訊
所屬科目:
教育哲學
選擇題 (0)
申論題 (8)
一、我國的「總統府」,中國大陸的「中南海」與一般譯稱之美國的「白宮」、 俄羅斯的「克里姆林宮」、法國的「艾麗榭宮」、南韓的「青瓦臺」等地 標符號,除展現其建築符號特色外,更重要者是其分別象徵著其政府之 最高權力機構。事實上,校園內亦常見有許多室外靜態符號,根據學者 研究發現,一個學校室外靜態符號之榮枯與該校之盛衰具有密切正相關 性;然而,國人卻長期忽略其重要性。鑑此,爰請試論述五項「符號」 之功能,並進而分別闡述如何正向應用於學校教育中。(25 分)
(一)孔子曾云:「君子之德風,小人之德草,草上之風必偃」
(二)孟子曾言:「學問之道無他,求其放心而已矣」
(三)荀子曾謂:「心知道然後可道;可道然後能守道以禁非道」
(四)蘇格拉底(Socrates, 469-399B.C.)曾認為教學當採用:「產婆法」
(五)杜威(John Dewey, 1859-1952)曾主張:「教育是個體經驗持續不斷重 組與改造的歷程」
三、有學者提出個體之「觀念決定其行動」、「態度決定其高度」、「性格決定 其命格」;惟事實上,一個人的觀念、態度與性格之背後內在心靈底蘊 就是其哲學觀,不僅個體如此,族群亦然,足見哲學觀之良窳與抉擇, 攸關個人榮辱、社會盛衰與民族存亡甚巨。然而,於教育實踐過程中, 常發現教育行政主管與學校老師心萌:(一)指導學生「生活目標」時,常 陷入「唯心論」與「唯物論」之兩難;(二)教導學生「知識學習」時,常 陷入「理性主義」與「經驗主義」之困境;(三)形塑學生「價值觀」時, 常陷入「義」與「利」之矛盾;(四)輔導學生分辨「人性善惡」時,常陷 入「本善論」與「本惡論」之爭辯;(五)啟發學生判斷行為之「是非對錯」 時,常陷入「動機論」與「結果論」之衝突;爰請試依序申論前述五個 哲學命題,並析論如各分別「過度偏執」可能產生之弊端?其調和之道 又當如何為宜?(25 分)
四、臺灣約自 90 學年度起正式推動「九年一貫教改」,以迄今(108 學年度) 「十二年國教改革」之實施,似仍一直輕忽「道德教育」正式課程之教 與學。回顧長久以來,「四維」與「八德」可謂是當前青壯以上世代臺 灣人「為人處世」之核心素養,惟據 2016 年相關領域學者研究,發現 有效高中職學生樣本 5666 份中,有約五成不知道「四維」、「八德」 的名稱,有約九成不知道「四維」、「八德」的完整基本意涵;由此可 知當前臺灣學校「道德認知教育」之危機。雖「知」不一定「行」,但 「知」有助於「行」,「不知」則易流於「盲行」、「愚行」與「亂行」, 似無人會否定,否則就毋須「學校教育」了;鑑此,試請反省如果下一 代倫理道德認知素養一直向下沉淪,對個人、家庭、學校、社會、國家 此五層面之嚴重不良影響,並請列舉實例以說明之。(25 分)