依據謝富勒(II. Schefler)的觀點，下列哪一項「隱喻」比較強調教師在教學過程中的主導地位，忽視受教者的個性？
(A)教育即接生
(B)教育即塑造
(C)教育即引導
(D)教育即扣鐘

常會把塑造和雕刻搞混

塑造:經驗主義&行為主義 教育萬能說

雕刻:官能心理學&形式訓練說 配合學生先天資質來雕刻

教育隱喻

※教育即接生：教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。

    1.  兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。

    2. 強調由內而外的接生，引出發展。

例如：蘇格拉底的產婆法、觀念主義。

※教育即塑造：教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。

     1. 教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。

     2. 漠視受教者先天與後天身心特質的差異。

例如：行為主義心理學的觀點。

※教育即雕刻：教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。

     1.承認青少年的身心特質是異質性質，有個別差異。

     2.教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。 

     3.強調由外而內的訓練陶治，是在琢人而非樹人。

例如：理想(性)主義、官能心理學或形式訓練說的代表思想。

※ 生長的隱喻：教育即生長，教育的過程與園丁栽培花木相似。

     1. 將受教主體當作有生命的學習主體。

     2. 較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要；及活潑的身心生長、發展現象。

例如：實驗主義、自然主義

※教育即鑄劍：表示教育過程如同鑄劍一般的千錘百鍊與勤勉努力，意同於精粹主義的教育理念。

      精粹主義主張「教師權威」「教材位居教育歷程中心的地位」以及學習之本質有 時「違反學習者的意願」等立論，皆為注重「外塑」或「鑄造」之價值的明證。

※教育即撞(扣)鐘：重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。

教育即接生:蘇格拉底的產婆法、孔子

教育即生長→實用主義、自然主義

教育即塑造:經驗主義、行為主義、教育萬能

教育即雕刻:觀念/理想主義

教育即鑄劍:精粹主義 (教師本位)

【禮記．學記】：「善待問者，如撞鐘，扣之以小則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。」

翻譯：善於回答問題的人，回答問題就好像撞鐘一樣，撞的力道小，就響得小聲些；撞的力道大些，就響得較大聲。要等到撞鐘的人心意相通，從容不迫後，鐘聲才會響得最好聽（回答得恰到好處）。不會回答問題的人，剛好相反。這些都是求學與教學的方法啊。