在教育史上，提出系統教學法、多方面興趣、統覺論的是:
(A)杜威
(B)斯賓賽
(C)福祿貝爾
(D)赫爾巴特

赫爾巴特論”多方面興趣”（many-sideness of interest)

o善於利用新舊觀念的聯合，學習自然能生興趣。興趣非天生，而是後天培養，只要妥當的排列表象，即可擴大興趣的範圍，增強興趣的程度。

o教師不能以任何理由來限定兒童發展片面的興趣，卻應儘可能提供各種活動及學習機會。

o他的教學理論重點不在學生如何學，而在於教師如何根據學生的心理特點實施教學。

赫爾巴特論”多方面興趣”（many-sideness of interest)

o多方面的興趣有下列來源：

　1.直接與自然界接觸而產生的興趣，”知識興趣”(knowledge interest)。

　(1)經驗或實作的(empirical)興趣：蒐集古物、種植花草等興趣。

　(2)思索的(speculative)興趣：如抽象思考，數學、邏輯等。

　(3)審美的(aesthetic)興趣：藝術創作等。

　2.與人交往而產生的興趣，”倫理興趣”（ethical interests)

　(1)同情的（sympathetic)興趣：視人如己、關懷別人的興趣。

　(2)社會的（social)興趣：擴大同情範圍及於整個社會、國家或世界的興趣。

　(3)宗教的（religious)興趣：與造物主同遊上達神聖的興趣。

赫爾巴特的教育理論

1.從統覺論來看，新經驗必須建立在舊經驗上，而類化可說就是一種統覺作用。是以，在教學中教師要利用可以激發學生觀念融合的知識，使新舊知識更易結合。

2.個人品格及社會道德的培養是教育的最終目標；教育的全部工作及唯一任務，可以歸結為一個概念─道德，要使學生認識五種基本道德觀念，培養學生的sympathy。

3.在課程方面，注重歷史及文學的價值 - 以古典文學作為教材，特別是Homer史詩。文化上，晚年主張文化復演說，認為人從胚胎開始生長成人，就像人種發展的種階段。赫爾巴特因此主張每個新的世代都不過是重複前人的生活方式，教育是向兒童復演已往的文化，强調個體的發展在於有秩序地重複動物生活和人類歷史過去進化所經過的許多階段。Homer的史詩最應先列為兒童學習的材料，十九世紀的學者的復古被稱為新人文主義(Neo-humanism)。

4.統覺論亦是編製教材及實施教學的主要原則，他主張教學應有次序。

教學過程應包括兩個環節：

1.專心 - 深入鑽研教材，力求清晰認識個別事物。
2.審思(reflection) - 深入理解與思考，將專心中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。
3.根據科學原則，認為系統的教學法步驟有四 - 明晰、聯合、系統、方法。

(1)明晰(clearness) - 靜態的專心；就是將呈現的教材清楚分析。

(2)聯合(association) - 動態的專心；就是將新的材料與舊有概念取得聯繫，學習材料不再孤立，讓學生自由表達，產生反思(reflection)。

(3)系統(system) - 靜態的審思；在此階段，學生看到許多事物之間的關係，將每一事物視為這種關係中的一個成份。學生在教師指導下，在新舊觀念結合的基礎上，獲得結論、規則、定義和規律等知識。

(4)方法(method) - 動態的審思；獲得一致性的概念後，學生可開始計實際的練習，就是¡應用。

赫爾巴特的教育學理論基礎 - 心理學

赫爾巴特認為教育領域中存在的大部分缺陷是由於缺乏心理學的結果。教育者的第一門科學，雖然並非全部，也許就是心理學。

心理學的性質：

1.心理學是經驗的科學，是屬於哲學性質的科學，其研究方法是觀察和計算，而非實驗。
2.是以，心理學不是描述性科學，而是要研究心靈的數學法則。赫爾巴特的心理學不是建立在生理學基礎上。
3.心靈是統一的，無法分割為個別的官能，是以，心理學不是分析的。