針對以下中西教育學者的主張或著作，何者為正確?
(A) 裴斯塔洛齊(J. Pestalozzi)提出「教育是為將來生活做預備」的主張
(B) 洛克(John Locke)提出「人心原似一張白紙，或一塊白板」的主張
(C) 蘇格拉底(Socrates) 著有「共和國」（Republic）一書
(D) 荀子主張人具有先天的理性

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統計： A(172), B(20022), C(257), D(190), E(0) #199424

詳解 (共 5 筆)

#164692


A   Spencer

C  Plato

D  荀子主張後天

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#844914
Ｄ　先天理性是孟子
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#983730
荀子 化性起偽(人為)>>後天
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#722666
蘇格拉底一生無著作，
了解他的生平，
需要從色諾芬妮(Xenophanes)的【回憶錄】
及
柏拉圖(Plato)的【對話錄】
中涉略。

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#774550
◎《荀子‧正名》：「生之所以然者謂之性；性之和所生，精合感應，不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而能為之動謂之偽；慮積焉，能習焉，而後成謂之偽。」
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◎《荀子‧天論》：「天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。」
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◎《荀子‧解蔽》：「人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。......心者，形之君也，而神明之主也，出令而無所受令。自禁也，自使也，自奪也，自取也，自行也，自止也。」
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《Note》可見荀子重視「後天的教化」，因為要用「先天的理性（心or天君）」調節「先天的情性」。
答案應(B)(D)皆可
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