體罰會養成兒童奴隸的氣質，是哪位哲學家的論點？
(A)杜威
(B)康德
(C)斯賓塞
(D)培根。

獎懲應避免或少用

根據康德的嚴肅主義的道德哲學，道德之所以為道德是至高無上的，不能完全憑藉功利主義式的獎賞或懲罰(Instrumental rewards and punishments)來推動道德教育。

他認為懲罰，尤其是體罰應絕對禁止，這容易養成一種奴隸氣質(Indoles servilis; a slavish disposition)；至於：「對兒童的獎賞，也是沒有什麼成效的；反足以養成其自私心理，會使他產生出一種傭工的氣質(Indoles mercenaria; the disposition of a hireling)。」（註六）。

可見康德絕對不贊成一種奴性的道德教育；也不贊成道德賄賂。這是一種嚴肅主義的理想。不過，他為了適應他律期的行為訓練，他認為「道德懲罰」（有如盧梭式的「自然懲罰」）是可以採行的；例如，不理兒童的無理要求，將犯過者暫時隔離等等。 總之，康德的教育見解，如作為一種啟示性的教育智慧來說，迄今仍有頗多可採行者。新時代的教師同道，因教育專業的訓練，當可藉新知印證康德之說。

l          從「教育漫話」裏面來看，洛克也是鄙棄鞭笞體罰學生，以為這樣會養成奴隸氣質。（Such a sort of slavish discipline makesa slavish temper. ）這種「破壞身心健康」的「反教育」措施，洛克認為除非萬不得已，應當少用為妙。這與昆體良（Quintilian, Institutio Oratoria, I, iii, 14）及康德（I. Kant, Ueber Padagogik）的看法，完全一致。