13.下列何者符合「文化教育學派」對於教育材料的觀點？
(A)所有的「文化財」都具有教育的價值，可被選為「教育財」
(B)人類之文化遺產有些隨著時間的流轉，雖變得較不合時宜，但仍有一定的歷史價值， 故可考慮選入教材
(C)精選過的「文化財」即可原封不動地傳授給發展中的主觀心靈
(D)強調教材需配合學習者的心理組織，並適應學習者的能力

斯普朗格的文化教育學，或稱文化主義的教育學。他教育的功能在於「文化的繁衍」（第一功能）與「文化的創造」（第二功能，最可貴的目的）。簡言之，教育是文化的工具與目的。就文化哲學的觀點來說，「教育是文化傳遞的歷程」。教育的方式：斯氏認為教育活動是一種精神的施與之愛，亦即柏拉圖式的師生之間的「精神戀愛」。教師以愛的施與為教育方法的動力，其施與的愛甚至及於身心有缺陷或貧病之兒童，此點斯氏嘗引裴斯塔洛齊為例。此點強調教育的愛與愛的教育，實優於其他任何教育思想派別。
教育的方式，是使主觀的個性客觀化，使個體接受文化的陶融，兼顧全體化與個性化的教育方式。教育材料：文化教育學派非常重視教材的精選。認為人類的精神活動，經過長久的歷史，如財產的積聚，是文化的素材，或「文化財」。是以學校裡有天文學之課，卻未有傳授占星術者；有化學之課，卻未聞有講習煉金術者；有人格心理學之課，卻未聞傳黑巫術或卜卦者，蓋其不具教育價值與教育意義故也。就是精選的文化財，也不一定可原封不動地灌輸於主觀的發展中的心靈，須先以教育的手績，編序這些文化財，使其合於陶冶的或是學習的歷程，這是強調教材的心理組織與適應學習者的功能。

A選項：並未符合文化教育學派的主張，應改成所有人類文化遺產都具有教育價值，而從中選取精華部分成為文化財。

B選項：為了維持人類文化的成長及社會的進步，教育所扮演的文化功能，是更積極更主動去拓展。在对现有文化，求其菁华而加以发扬光大，对其不合时宜者加以遗弃，以求充实精致文化内涵，此种文化的繁衍作用，具有价值取舍与认知转变的作用，对促进社会文化进步确有帮助。在對現有文化，求其菁華而加以發揚光大，對其不合時宜者加以遺棄，以求充實精緻文化內涵，此種文化的繁衍作用，具有價值取捨與認知轉變的作用，對促進社會文化進步確有幫助。

C選項：即使是精選的文化財，也不一定可原封不動地灌輸於主觀的發展中的心靈，須先以教育的手績，編序這些文化財，使其合於陶冶的或是學習的歷程。

D選項：正確，以教育的手績，編序這些文化財，使其合於陶冶的或是學習的歷程，這是強調教材的心理組織與適應學習者的功能。

若有錯誤，煩請指正

斯普朗格為「教育」下的定義是：教育是一種由愛所承載的意志(Eros)，轉移到其他人(學生)的心靈之上(成己成人)，使其價值容受力和價值構成能力的整體(生命)，由內在發展出來(Educare引出)。

在這個定義中，發展出幾個重要意義：

(一)教育是「愛」的意志的轉移；「施予之愛」(而非權力或財貨的佔有)的精神活動是教育的動力。

(二)教育活動重在精神力量的啟發，而非物質材料的傳遞(學科內容)。

(三)教育是追求文化價值、創造文化價值的心靈發展，而非受限於事實的領域。

Ｂ？？？

是要將＂歷史價值＂

修改成＂教育價值＂　　嗎？？？