16. 依據傅雷瑞(P. Freire)對人的「意識覺醒」之說明，人們思考問題常過度簡化，對於過往依然存有強烈的情感，容易流於「爭 辯」而非對話。這是屬於下列哪一種意識?
(A)神奇意識（magic consciousness）
(B)半未轉移意識(semi-intransitive consciousness)
(C)素樸的轉移意識(naive transitive consciousness）
(D)批判的轉移意識（critically transitive consciousness）

保羅．弗雷勒(Paulo Freire)終身致力於成人識字教育之理論與實踐，人性化是其思想體系中的終極關注，批判意識(Critical Consciousness)更是其理想教育努力邁向的目標。而他論述主體意識開展有三個層次，通過這三個層次方能達到解放的教育目的，試分述說明如下：
(一)神奇意識(Magical Consciousness)：純粹理解並順應事實，並認為外界有股優越的支配力，人必須臣服其下(in)。神奇意識具有消極宿命論的特色，認為個體不可能反抗外界支配力，其蘊含病態的幼稚導致不理性以及盲目順應現實。
(二)素樸意識(Naïve Consciousness)：認為自己優於事實，並控制著事實，因此可以按照自己的喜好不去理解事實。將自己疊加於現實之上(on)。
(三)批判意識(Critical Consciousness)：認為事物和事實依存於經驗，和其所處的環境脈絡相關，並和現實整合為一(with)。
批判意識在弗雷勒(Freire,1993)的界定中，不僅代表一種認知方式，更是一種具有價值意涵的生活方式。

Freire將意識分成四個層次，他以為個人意識的發展層次和社會組織的發展層次的次序是一致的，個人解放和社會解放應是緊密結合的，其意識四個層次如下: 

1、未轉移意識(intransitive consciousness)：

這是意識層次最低的層次，一個處於沈默文化的初民社會，人們只求基本須求的滿足，對於所處社會文化結構缺乏歷史意識，不解瞭什麼力量使他們的生活陷於困境，為什麼他們會陷於困境，而將原因歸於自我苛責和超自然力量。 

2、半轉移或稱神奇意識:(semi-intransitive consciousness or magical consciousness)： 

此層次的人具有採取一些行動和思想，以改變社會，他們具部份的力量，也會從事改變世界的實踐行動，但他們只會獨自地看問題，只會看到事情的表面和片面，看不到此問題背後，成為問題根源的社會制度，這些人可能會試圖追隨一個強有有力的領導人，希望他們心中的強人能為他們改變這個世界，因此自己不用太過主動的行動來改變自己的問題。 

3、素樸意識(Naïve Consciousness)：

相對於此的是一個轉型期的社會，人們開始體驗到現實社會的不公，但未完全自沈默文化 中解放出來，此時期雖然有渴望自由、自主，而對社會，權力精英造成壓力和批判。 

4.批判意識(Critical Consciousness)： 

此階段意識者，會將自己視為有能力可以改變世界的行動者，他們會感受到一種力量，使 他們對其周遭環境有省思能力，有行動能力，而且能將其直接環境與社會中更廣大的權力 結構結合起來思考。 

以這種意識覺醒的方式，將人的意識提升到批判意識，使個體充滿行遇動力，以對話 的教學方式，作為一種新型的文化革命方式，這就是Freire所稱的人性化教育(humanistic education)。

資料來源:http://mail.nhu.edu.tw/~edusoc/ar/ar_index/ar_word/ar19.htm#4

中心思想太神奇

保羅．弗雷勒(Paulo Freire)終身致力於成人識字教育之理論與實踐，人性化是其思想體系中的終極關注，批判意識(Critical Consciousness)更是其理想教育努力邁向的目標。而他論述主體意識開展有三個層次，通過這三個層次方能達到解放的教育目的，試分述說明如下：
(一)神奇意識(Magical Consciousness)：純粹理解並順應事實，並認為外界有股優越的支配力，人必須臣服其下(in)。神奇意識具有消極宿命論的特色，認為個體不可能反抗外界支配力，其蘊含病態的幼稚導致不理性以及盲目順應現實。
(二)素樸意識(Naïve Consciousness)：認為自己優於事實，並控制著事實，因此可以按照自己的喜好不去理解事實。將自己疊加於現實之上(on)。
(三)批判意識(Critical Consciousness)：認為事物和事實依存於經驗，和其所處的環境脈絡相關，並和現實整合為一(with)。
批判意識在弗雷勒(Freire,1993)的界定中，不僅代表一種認知方式，更是一種具有價值意涵的生活方式。