2.後現代主義以蔚為現代主義後的終結典範，對於後現代的論述，何者是批判教育學者亦為認同的理念？
(A)鉅型敘事
(B)表彰主體
(C)系統理論
(D)基礎主義

一‧現行「九年一貫課程」與過去「課程綱要」之差異性：

1、  加強銜接性和統整性。

2、  將「課程標準」改為「課程綱要」。順應區域性的不同需求與學生差別，不要求標準化與一致性。給予更大彈性自主空間，設計符合各區域學校不同特色。

3、  採取統整的合科教學。十項課程目標培養國民教育基本能力，七大學習領域來進行教學。

二‧後現代課程的特點：

1、  強調課程的動機循環與開放

2、  主張學科的統整與跨越

3、  重視文化多元，發展多元文化課程

三‧後現代思潮對九年一貫課程之影響

1、「去中心化（de-centralized）」之於「課程統整」

2、「反統一性」之於「學校本位課程發展模式」

3、「反權威、反體制」之於「打破統編本的知識霸權」

4、「非連續性」之於「課程的多元化與相對性」

後現代特徵

1.不確定性

2.零亂性或碎片化﹕後現代主義的藝術家們喜歡組合、拼湊、黏貼……等，在遊戲中創造出與眾不同的東西。

3.非正典化﹕一切既成的原則都應受到批判，無權威、無規則。如尼采的｢上帝之死｣。

4.無我性、無深度性﹕消除自我，否認佛洛伊德的心理分析模式，排斥所謂非真實性下可以找到真實性的做法。

5.不可表象性﹕反對藝術能夠表現或反映現實的觀點，反對偶像崇拜，尋求卑瑣、低級、平面、虛無的題材。

6.反諷﹕透過反諷，展示其多重性、多義性、散漫性或荒誕性。

7.種類混雜﹕後現代是一種專事拼湊、仿制的大雜燴。借助陳腐的題材、地點與空間的倒錯等手段來豐富作品的表現性。

8.狂歡﹙嘉年華﹚﹕指喜劇式和荒誕的精神，狂歡使使人產生自己就是世界真正主宰的幻覺，在狂歡中，人們顛倒了一切、使一切的正常生活秩序變形。

9.建構主義﹕後現代主義一方面對現代主義的一切提出了挑戰與批判，另一方面也確立了一種心的思想方式，是解構主義同時也是建構主義，但注重於不確定的創新。

10.內在性﹕個體借助語言或符號，實現自我擴張、自我成長、自我繁衍的能力。

一、後現代概述

1、後現代主義是對現代主義的一種質疑

2、後現代不是現代性的結束

3、強調多元性、差異性、不定性、偶然性

4、反對獨尊科學知識

5．反權威、去中心

二、後現代主義的起源

1870英國畫家查普曼提出「後現代」

1930~1940出現後現代主義一名詞

羅斯特認為，後現代主義1950年代已存在於美學、社會科學、文學之中

如果說，現代主義最有代表性的口號是尼采說的“上帝死了”，那麼後現代主義最有代表性的口號就是傅珂說的“作為主體的人死了”。後現代主義認為，人在掙脫了神學桎梏、自立為主人之後，又落入出於人自身異化力量的理性極權的羅網。以對現代主義的批判、反叛為旗幟，後現代主義把由啟蒙運動推向歷史前臺的作為主體的人作為自己的批判重點。批判人也就是批判現代西方人的價值理念。這些價值理念歸結起來，就是啟蒙運動以來在西方哲學中佔據主導地位的三大主義：認識論中的表像主義，真理觀上的基礎主義，歷史觀上的普遍主義。

後現代的主體性應該更弱吧