2. 法蘭克福學派的哈伯瑪斯(J. Habermas)從知識批判與社會批判的觀點探究知識的構成興趣，其中那一類知識源自於知識的實踐興趣，旨在增進互為主體之相互瞭解，以保存或擴大行動之可能性？
(A)宰制的知識
(B) 陶冶的知識
(C) 救贖的知識
(D) 真理的知識。

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統計： A(234), B(1006), C(77), D(464), E(0) #794598

詳解 (共 9 筆)

#1311628
１.宰制的知識(認知的技術興趣)：旨在於改變世界及要求績效。
２.陶冶的知識(知識的實踐興趣)：擴大並開展精神人格之存在與本質。
３.救贖的知識(自我反省)：在提升精神人格的核心，以參與最高存有的本質。

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#1062699
謝勒反對馬克斯主義以上下層結構之說來解釋知識的起源，也否定孔德（Auguste Comte）之人類知識發展階段的論調，認為知識社會學之主旨乃在於探討如何由感官範疇之現實因素作適當的選擇，以實現理想範疇之精神成就。知識可分三個層次：
 
１.宰制的知識：旨在於改變世界及要求績效。
２.陶冶的知識：擴大並開展精神人格之存在與本質。
３.救贖的知識：在提升精神人格的核心，以參與最高存有的本質。
 
謝勒知識三分之說，法蘭克福學派（Frankfurter Schwle）的集大成者哈伯瑪斯（J. Habermas）更從知識批判和社會批判的觀點，探究知識的構成。
1.宰制的知識源自於認知的技術興趣，
2.陶冶的知識源自於知識的實踐興趣，
3.救贖的知識相當於由解放興趣所決定之自我反省。
所謂的真理在於基於解放興趣而開展無宰制的溝通所獲致的「共識」。

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#2238377
在任(宰制技術)逃時(陶冶實踐)救我(救...
(共 28 字，隱藏中）
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#3380627
１.宰制的知識(認知的技術興趣)：旨在於...
(共 105 字，隱藏中）
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#5391939
Habermas －知識興趣勞動—技術—...
(共 66 字，隱藏中）
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#1064869

答案應是B

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#1067579
原本答案為D,修改為B
(共 13 字，隱藏中）
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#1067135
答案是B
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#1064854
為何是D ???
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