26.後現代主義(Postmodernlism)於1979年李歐塔(Lyotard)《後現代條件》(後設敘述的死亡)宣布後現代的來臨，其語言遊戲的觀點含有多元、差異、混亂的概念，以對抗文本主義的一致、整體、權威的概念。傅柯(Foucault)「他者otherness」觀點、斷裂哲學(不連續哲學)、知識權力說。哪一位學者主張「解構主義」？
(A)德希達(Derrida)
(B)李普曼(Lipman)
(C)李維史陀(Levi-Strauss)
(D)索緒爾(Saussure)

*後現代與後結構主義

米 歇 爾 。 傅 柯 ( Michael Foucault ) ：一 位 獨 特 的 法 國 知 識 分 子 。 他 的 研 究 跨 越 各 種 不 同 的 學 科 ； 然 而 他 對 權 力 與 知 識 、 以 及 這 兩 者 如 何 作 用 的 興 趣 則 貫 穿 他 的 整 個 研 究 領 域 。 也 許 我 們 可 以 說 ： ” 知 識 即 權 力 ” 就 是 米 歇 爾 . 傅 柯 ( Michael Foucault ) 窮 一 生 精 力 所 希 望 說 明 的 課 題 。
人 類 的 知 識 ， 以 及 權 力 如 何 作 用 在 人 類 身 上 ？
假 設 ” 知 識 即 權 力 ” ， 而 我 們 又 不 擁 有 任 何 絕 對 的 真 理 知 識 ； 那 麼 知 識 是 什 麼 呢 ？ 也 訐 知 識 只 是 一 群 人 聚 在 一 起 ， 並 且 進 一 步 決 定 真 理 是 什 麼 。
對 於 傅 柯 來 說 ： ” 力 量 即 正 義 ” 中 的 力 量 和 ” 知 識 即 權 力 ” 裏 的 權 力 是 沒 啥 大 分 別 的 。 有 勢 力 的 一 小 幫 人 運 用 身 體 的 力 量 或 心 靈 的 力 量 ， 將 他 們 對 眞 理 奧 正 義 的 理 念 強 加 於 大 多 數 人 身 上 。

李歐塔的後現代知識觀

在李歐塔看來，知識包括科學知識與敘述知識(Narrative Knowledge，即人文知識，兩者之間並無優位性存在。不過，自從啟蒙運動以來，由於強調理性、實證與科學主義，使得科學知識自我合法化。更進一步挾其優位性，意圖消解敘述知識的正當性，其作法是：處處以科學的角度衡鑑敘述知識(人文知識)，而視人文知識為寓言、傳說、迷信、不科學。

李歐塔將後現代主義連結到知識和科技變遷產生的社會組織形式。李歐塔指出，後現代情境下，電腦的普及與尖端科技的變革衝擊著知識領域，使知識的二大功能 - 知識研究考察功能及傳播既定知識功能皆受到影響。因此，李歐塔認為，進入後現代社會後，知識的地位產生巨變，主要表現在以下諸方面：

1.科學知識是一種論述

科學知識都和語言脫離不了關係，如語音學、語言學、大眾傳播、電腦語言、電傳學等，知識的本質因而產生重大變化。科技大規模將知識輸入電腦，使知識成為可操作運用的資料。所有的知識皆須轉換成電腦語言，任何無法變成數字符碼而予以傳遞的知識，都有被淘汰之可能。

2.知識商品化

隨著電腦霸權的形成，知識由傳統藉心靈與智慧的訓練獲知的方式已經式微，取而代之的是一種符號化。後現代知識不再以知識本身為最高目的，知識逐漸商品化。

3.知識即權力

知識與權力結合，知識成為一種話語，一種壓迫、排斥、宰制的權力形式。是以，擁有資訊或科學知識者即擁有權力。

71. 法國後現代主義者李歐塔(J. ?F. Lyotard)說：「我所異定的後現代是一種對後設敘述的質疑。」下列何者不是所謂後設敘述的內涵？ 
(A)重視目標實踐優越性 
(B)科學線性邏輯實證論 
(C)肯定悖理邏輯的差異與多元 
(D)家長式威權、歐洲中心價值典範