阿摩線上測驗
28.中國人性論的主張，會影響教育的方向和手段，以下敍述何者為非？
(A)孟子主張性善，故教育須啓發人性之四端仁義禮智
(B)告子主張性無善惡，提出人性如水之就下，故教育要順性而為
(C)荀子主張性惡，故教育須積善，以禮樂化性成偽
(D)王充批判天人感應說，故在教育上具批判精神而無法成就文化傳統
統計： A(294), B(5745), C(1216), D(4692), E(1) #21972
詳解 (共 10 筆)
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孟子反駁他說：水信無分東西，無分上下乎？人性之善也，猶水之就下也。
註:B選項後半部的話為孟子所說
董仲舒在《春秋繁露》中說：「聖人之性，不可以名性；斗筲之性，不可以名性；名性者，中民之性。」
.〈原性〉一文是韓愈從哲學角度觀察人性問題的重要篇章。強調人性有上﹑中﹑下三品。限制了學為聖賢的可能性，而與孟﹑荀主張人皆可以為聖的理念有所不同。
綜合以上，韓愈、董仲舒、王充都是性三品說。
性善:人性本善，善有四端。代表:孟子、西賽羅、盧梭、福祿貝爾
性惡:人性本惡、化性起偽。代表:荀子、韓非、袁枚、奧古斯丁、馬基維利、霍布斯、精神分析學派
性亦善意惡:人的本性善惡皆有、性三品說。代表:王充、揚雄、柏拉圖、亞里斯多德
性無善無惡說:人性如水，導之四方。代表:告子、王安石、洛克、康德、黑格爾、伊拉斯莫斯、杜威
性三品代表人物:董仲舒、韓愈
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補充:
1.唐宋古文八大家:韓柳歐曾王三蘇
2.伊拉斯莫斯:北歐人文主義的孔子，歐盟的伊拉斯莫斯計畫:高等教育計畫
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要記的很多，大家一起加油!
參考書籍:教育哲學(羅正，志光出版)、教育專業綜合科目(歐文，志光出版)
王充反對「災異」與「天人感應」說。
故云：「天之晴雨，自有時也，一歲之中，晴與連續，當其雨也，誰求之？當其晴者，誰止之？……世之聖君，莫有如堯湯，堯遭洪水，湯遭大旱，如為政治所致，堯湯惡君也。如非政治，是運氣之。運氣有時，安可請求？」 此語一出，完全推翻了天人相應之說。
以心善言性善： 孟子.盡心篇「盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。存其心、養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以矣之，所以立命也。」 性不可見，由心見。四端皆善，皆先天本有。善出於性，性根於心，心之具體義，須在心處見─本心即性，心性是一。 人之性善，如水之就下，人性根源的定向性善，所以謂人皆有不忍人之心。
告子:性非善非惡說
人所處的環境可以影響行為的善惡結果→重視環境對於教育的影響力
告子:「食色性也」、「性無善無不善也」、「以人性為仁義，猶已杞柳為桮捲」如杞柳之於風向，湍水之於導引。
