28.中國人性論的主張，會影響教育的方向和手段，以下敍述何者為非？
(A)孟子主張性善，故教育須啓發人性之四端仁義禮智
(B)告子主張性無善惡，提出人性如水之就下，故教育要順性而為
(C)荀子主張性惡，故教育須積善，以禮樂化性成偽
(D)王充批判天人感應說，故在教育上具批判精神而無法成就文化傳統

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統計： A(10), B(281), C(33), D(231), E(0) #82634

詳解 (共 10 筆)

#98886

告子曰:「性猶湍水也，決諸東則東流，決諸西則西流。人知性之無分于善不善也，猶水之無分於東西也。」

告子說：人的本性如同湍急的溪水，你把它阻向東它就流東，把它阻向西它就流西。亦即，人性沒有所謂本來的善或不善，就像溪水沒有本來要流東或西一般。


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#99346

孟子認為人性中因有人義禮智四端，人性猶如水之就下，教育要順性而為，如有放失則須收回。

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#102491
D選項個人理解是王充在知識論提到沒有"生而知之"的人,知識不能憑空虛構,要重科學求證態度,所以如不能以經驗證明,雖聖人之言亦不可信.認為所以才無法一定的認同文化傳統
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#99430
孟子-性善
荀子-性惡
告子-性無善惡
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#101467
我也覺得D選項有點怪
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#48236
孟子将水性比作人性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡（额头），激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也”。孟子这段话的意思是说，人的作善作恶，是由客观条件驱使的。人无“不善”，就如水之“不下”一样，水永远向低处流动。但如果你敲打水，可能使水迸到你的额头上，如果你阻拦水同时加以引导，水还可以流向山坡。
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#1592307

B的第一句沒錯，但後面的敘述是孟子的話

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#99349

打錯…是"仁義禮智"

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#48205
補上題目出處(97教育原理與制度)
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#48235
语出老子.
上善若水.
人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下..............
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