28. 洪老師在教學中以康德(I. Kant)的美學觀來施教。下列何者最不可能是洪老師的美育觀？
(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足，並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外，還需激發學生的「想像力」
(C)美感教育可運用「優美」的境界，撼動觀賞者心靈，使產生一種高揚的精神狀態
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」，亦能陶養學生的人格，達成道德教育之目的

康德的美學思想：

1.美是無私的滿足感

2.優美→附麗美(依存美)→美的再現(涉及慾望和目的)

        壯美→自由美(自然美)→美的事物(本題選項C)

3.美的普遍性來自「共感」

相同點：兩者都是無關心的滿足(質)、兩者都是普遍有效的(量)、兩者都是主觀的合目的性(關係)、兩者都是有範例的必然性，而以人類的共通感為基礎(樣態)。

相異點：可從下列四點來看。

1. 在形式上，優美涉及對象的「形式」，即符合欣賞者的理解力與想像力的形式，符合形式的事物，直覺可以掌握相當完整的形相，其大、小有個限度，既不能無限大，也不可小到極點；壯美的特色卻是無限大，它涉及對象的「無形式」，它是混亂、不規則、荒涼、粗野。如一望無際的滄海、無限延伸的荒漠、與天相連的山巔。某些事物表面上好像大小和形狀有限，但是它的表現可以「召喚」（Veranlassung）出無限性的想像（時間的永恆和空間的無限），仍屬於無限性之壯美。如無限深邃的眼神、無窮無盡的鄉愁…。

2. 在質和量的傾向上，優美較傾向於品質的精緻、協調與平衡，只到知性和直觀層次；而壯美涉及數量或力量的無限大，人只有到理性層次才能處理「無限大」和「無形式」的對象。故優美是理解中不確定概念的展現，而壯美是理性不確定概念的展現。（The beautiful seems to be regarded as a presentation of an indeterminate concept of understanding, the sublime as a presentation of an indeterminate concept of reason.）

3. 在主觀心理上，優美是對象吸引力所產生單純的快感、靜觀的愉悅、身心和諧通暢的狀態、是「吸引力和遊戲的想像力」（charms and a playful imagination）、是「積極的快感」（positive pleasure）；壯美則是痛苦和畏懼所轉化而成的間接快感，它的產生是生命力受到瞬間的阻礙，接著更強大的生命力隨之湧出，在那個瞬間，情緒暫停、想像力死寂

從第三點看來，優美是直接的，表面的，壯美是內在的心靈上的，所以題目的C錯在並非優美，是壯美

--節錄自康德「判斷力批判」東華大學教育研究所教授  崔光宙導讀稿

康德(I. Kant)的美學觀

(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足，並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外，還需激發學生的無限「想像力」
(C)美感教育可運用「壯美」的境界，撼動觀賞者心靈，使產生一種情緒暫停的間接快感 
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」，亦能陶養學生的人格，達成道德教育之目的
 

(C)選項的「優美」應改為「壯美」