70. 依據後現代主義意識型態所設計的課程內涵，下列何者不在其考慮範圍？
(A)語言
(B)知識
(C)權利
(D)價值

(一)反對後設論述：反對依附在形上學或真理而自成合法性的後設論述，支持異質與多元、創新，這造成後現代主義的中心訴求。

(二)語言遊戲：不同語言遊戲有不同規則，各種語言是平等的，無高低之分。因此沒有任何真理有權宣告優越，各種論述都可以公平進行，以一種多元式話語創造現代知識法則。

(三)去合法化：瓦解所有話語的單一標準、中心論，尊重各種論述間的差異，並透過論述間的差異來發現與創造知識。

(四)知識性質的轉變：由於後現代是資訊化、電腦化的時代，因此文字知識、心靈智慧被符號所取代，知識的傳遞也變為「提供者」與「使用者」的關係，改變師生的倫理。李歐塔為此預言：「人類過去為控制領土而戰，今後將為控制資訊而戰」。

一、 重視學習者主體性
在以科學和技術為主導的現代社會中，凡事講求快速、效率，因此重視一致性，連教育活動也期望投入最少人力獲得最大效果，因此出現「一元化」的師資、教材、課程，無法尊重學生的個別差異及需要。後現代教育主張重視學生的興趣和能力、尊重個別差異、因材施教，教師應多方培養自己的專長、設計多元的課程，尊重創意的思考與學生的主體性，以發揮學生的潛能。

二、 尊重價值的多元化
後現代主義期望自命優勢的團體能屏棄宰制的行動，免除我族中心的霸權意識型態，在教育上容許歧異、拒絕專斷，讓不同地區、種族、文化、宗教、階級、性別的學生都能受到適性的教育而得以自我實現，尊重多元面向的價值，讓日趨多元的社會能因應未來的潮流。

三、 注重批判能力 學校教育應以培養具有理性批判思考能力的學生為要務之一。教師應是「轉化型的知識份子」（transformative intellectuals），不能矮化自己成為教育現場的高級技師，應清楚的明白如何增進學生的批判思考與價值判斷能力。因此教育應打破權威化、普遍化、刻板化的現代社會思想，以培養學生具備建立自我意識、批判現實的能力，具有開闊的視野而不是盲目跟隨，能自由表達自己的態度、情緒、意向的言語溝通，這亦有助於社會的群體發展。

四、 強調人性化
功利主義盛行、升學主義掛帥的現代社會中，學校教育似乎淪為升學或升遷的工具和跳板，教育方式好用填鴨灌輸，人人以競爭為首要，明爭暗鬥。而後現代教育痛斥這種病態現象，鼓吹學校教育不應只限於知識教學、被考試領導，情感的陶冶、道德價值的釐清更應受到重視，科學知識應結合人文情意才是完整的教育，如此才能造就一個全人，而並非只是會競爭於書本的機器。

同意7F的看法，後現代教育就已經是多元價值了，何必再去認同單一價值! 好記多了謝謝!

由於後現代主義的無中心意識和多元價值取向﹐由此帶來的一個直接的後果就是評判價值的標準不甚清楚或全然模糊﹐從而使人們的思想不再拘泥于社會理想﹑人生意義﹑國家前途﹑傳統道德等等﹐從而使人的思想得到徹底的解放﹐也使人對於自我有了更深刻的瞭解。

　　同時﹐後現代主義對真理﹑進步等價值的否定﹐導致了價值相對主義﹑懷疑主義和價值虛無主義的產生﹐從而使人們認識到價值的相對性和多元性。

一、傅柯（Foucault）的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放，強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體，擺脫主體本身，喚醒新的思想形式。

二、德勒茲（Gilles Deleuze）與瓜塔里（Felix guattari）的地下莖思維，拒斥現代主義的統一與理性，試圖從僵固與認同統一中解放，以讓個體能夠自由分散而多樣變化，達到多元化和擴散，造成差異與多樣。

三、布希亞（Jean Baudrillard）的擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代，由模型、符碼支配一切的交流，符號宰制了社會生活，且日常生活亦形成逐漸模糊實體的「超真實」。

四、李歐塔（Lyotard）的後現代知識論對於後世的教育具有最大的啟發意義。李歐塔的後現代思想已被視為後現代主義的翹楚。

即然尊重多元價值, 就不能不小心偏重某一方. 如此一來, 怎能不考慮???

難道編課程的時候都不去想, 一不小心就剛好尊重了來自各方不同的價值觀?????

不通吧???