71. 張校長認為要跟兩三歲的小孩討論一些倫理學的大道理，孩子們是聽不懂的。因此，品德教育最好的 方法，就是安排一些教育活動，促使孩童去發展一些以品德為目標的活動，譬如：課程的安排依照「品 德的特質：誠實、守信、尊重、關懷……」一些中心德目。請問，張校長的觀點屬於下列何種倫理學說 的觀點？
(A)諾丁(N. Noddings)關懷倫理學
(B)彌爾(J.S.Mill)效益論的倫理學
(C)康德(I.Kant)義 務論倫理學
(D)亞里斯多德(Aristotle)德行論。

(C)(D)規範倫理學分為義務論、目的論和德性論

(1)義務論(形式主義倫理學)：康德義務論以行為的動機作為道德判斷標準

(2)目的論：以行為的結果作為道德判斷標準

(3)德性論(德性倫理學)：亞里斯多德

   1.生活常規的管教（１０４桃）

   2.行為生活以培養品德或德行為主，把美德比喻成習慣

   3 .逍遙學派

   4.重視倫理判斷能力及良好道德習慣的培養

   5.每個人本有好能力的卓越化；人與人，人與自然關係的和諧化。

   6.倫理的最後目的是在追求幸福(又稱幸福論)，所謂「幸福」就是本有能力得到全面開展，且幸福是一種心靈的持久狀態，但這種開展必須在人群裡開展。

(A)諾丁(N. Noddings)關懷倫理學

1.關懷：以「感受」、「全心投入」、毫無保留的接受學生

2.道德教育的方法：身教、對話、練習、肯定

(B)彌爾(J.S.Mill)效益論的倫理學

道德的範疇分為主外派(結果論)和主內派(動機論)

(1)主外派(效益論)--伊比鳩魯、邊沁、彌爾

彌爾(J.S.Mill)認為行為善惡之依據在於它是否能達到最大的效益，如果能夠達到最大的效益就是善的，如果不能達到最大的效益就是惡的，而「最大的效益」是指「最大多數人的最大快樂」。

(2)主內派(義務論)—康德、孟子

康德嚴格主義，以行為的動機作為道德判斷標準，認為教育應以品格陶冶及意志的自律訓練為主。孟子的人的天性(四端)也屬動機論

1. 規範倫理學：對道德觀念和道德判斷進行系統性瞭解，並探討道德原則的合理性。

(1) 義務論：強調行為的動機及其與道德原則的一致性。

(2) 目的論：認為行為的對錯在於目的或結果。

(3) 德性論(德行倫理學)：重視倫理判斷能力及良好道德習慣的培養。問題不是「我應該做什麼」而是「我應該成為怎麼樣的人」。

2. 非規範倫理學：

(1) 描述性倫理學：實際的描述道德行為和信念體系。

(2) 後設倫理學：著重以倫理道德本身、道德判斷以及道德原則作為研究的對象，

關心價值和行為對錯的本質，並判定語句的意義和邏輯關係。。

(3) 溝通倫理學：基本原則為「普遍化原則」。所指涉的是，每個有效的道德規範

在被普遍遵循中必須導致滿足一切有關人的意趨和為一切有關人所接受的結

果。基礎是「交往行動的概念」，在交往行動中貫徹，體現了交往行動關係

的相互性，而且這種相互性以交往和交談者之間的權利平等、機會均等為持

點，同時也是在一切有能力參加溝通的人中，並無例外和無壓制地實現相互

性