86.胡塞爾(Husell)提倡現象學(phenomenology)，薛爾滋(Schutz)發揚光大，以下何者非現象學的核心概念？
(A)回歸事象本身、互為主體性
(B)本質客觀
(C)存而不論(放在括號當中)
(D)意向性、生活世界

胡塞爾提出一個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思惟方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意識的本質或原型，發現意識中的基本結構：「意向性」即意識總是指向有關某對象的意識。

胡賽爾對於哲學研究的唯一對象「現象」，在以往的哲學基礎上建立了他自己關於現象的學說。把現象理解為意識中呈現的東西，而意識不是個別經驗意識，而是先驗的純粹意識，故現象對他來說即是純粹意識。此說在太極哲學於宋明理學亦即指「心即是理」。並認為純粹意識是超越時間與空間、超越個人經驗，因而它不是主觀的，而是客觀的，不是相對的真實，而是絕對的真實。這裡同《莊子》在「逍遙遊」篇裡亦表示自由自在的感受。

        純粹意識所代表的本質是存在於現象之中，現象就是本質（essence），(各別事物的共同性）；現象就是本體、現象就是真理（真的本質the nature of ture essence）。也就是說現象的意義，即構成了它們的純粹本質。所以胡塞爾現象學哲學所研究的對象，就是現象、純粹意識、純粹本質；而現象學的任務，就是對現象進行直接描述，（也就是沒立場，不預設立場），認識現象的純粹本質，從而掌握客觀的絕對的真理。

他打破康德（Immanuel Kant）一向所主張的主客對立（現象與本體分開，二分法），提倡主客合一，解消了主客對立意識。亦即將Noesis 主體、主觀（subject）認識的作用（思想）和Noema 客體、客觀（object）認識的主體（內容）融合起來。

故c選項應改成本質直觀

本質非主觀也非客觀而是先驗觀