批判教育學(critical pedagogy)是當代教育哲學的重要思潮，下列選項何者不是其哲學主張之要旨？
(A)教育主要目的在幫助人類主體性的發展
(B)資本主義世界往往使教育淪為階級再製的工具
(C)溝通理性與對話倫理應該成為教育實踐主要規範
(D)學校教育主要功能在於傳遞傳統文化與價值。

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統計： A(644), B(491), C(427), D(6818), E(0) #88328

詳解 (共 5 筆)

#73794
批判教育學一方面注意社會鉅觀層面（如政治、經濟、文化結構）對教育內容、過程與結果的影響，另一方面則認為學習者的知覺和意識，也必須予以重視。亦即，它們認為學校的功能雖然受到學校之外政治、經濟和文化勢力的影響，但是學校、教師在上述因素的緊張、衝突之下，也可獲致相當的自主性，引導學習者不斷創造，甚至透過集體意識的覺醒，而改變社會的現狀。簡言之，批判教育學試圖兼顧「結構」和「主體」這兩個層面，並朝著「實踐」、「解放」的路上前進。
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#73793
H. Giroux將批判教育學重新定義為：
將教育學理解為一組文本的、言語的、視覺的實踐結構，以投入人們瞭解自己的過程，以及他/她們投入他人和其環境的方式。它也認知到符號的表徵發生在文化生產的不同領域之中，而生產文化的社會中存在許多競爭性和不平等的權力關係。而教學作為一種文化生產的形式，正與知識、慾望、價值觀、社會實踐的組織和建構有關。在這個勝敗關頭，必須發展一種教育學的概念足以對抗主流的符號生產模式。教育學作為一種文化的實踐，以Roger Simon的話來說，就是要投入對抗、重塑這些不同形式的影像、文本、說話、動作的建構和呈現，並造成意義的生產，以告知文化工作者、教師和學生，她/他們個人和集體的未來。
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#726228
(D) 強調學校應扮演文化創造及文化批判的角色
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#73792

發展自中南美洲與北美洲的批判教育學(critical pedagogy)，深受Paulo Freire(保羅‧弗雷勒)在巴西所進行的成人識字教育影響。Freire重新定義識字教育的概念並賦予政治化意涵，將教育視為解放人類的方式。H. Giroux(季胡)曾指出Freire的教育思想立足於兩種激進與傳統之間，一方面是批判的語言（a language of critique），體現出新教育社會學的特色，另一方面是可能性的語言（a language of possibility），得自於解放神學的傳統，因而發展希望、鬥爭的哲學。

承繼Freire教育哲學中所隱含的批判性語言和可能性語言，批判教育學一方面持續新教育社會學的努力，將教育視為一種政治活動，分析、批判學校教育背後隱藏的意識型態和霸權，另一方面也賦予學校教育積極的能動（agents）意義，將之視為達成社會轉化、解放的場所。由於批判教育學同時強調解構霸權的重要，又不忘正視、彰顯主體改變現實的能動性，可謂在結構和主體之間搭建起一道溝通的橋樑。使得1980年代以來，由北美Henry Giroux、Peter McLaren(彼得‧麥克拉倫)等人所倡議之「批判教育學」，已成為西方世界裡頭左派知識份子用以批判新右派、新保守主義、新自由主義、教育市場化的主要論述利器，同時也為批判性的教育實踐開啟另一扇希望之窗。

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#339127
主體用理性去溝通批判階級再製
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