杜威(Dewey)認為知識具有三個特質，下列何者為非？
(A)連續性
(B)實用性
(C)創造性
(D)行動性

（1）知識:了解處理方法。

杜威道德哲學的特色

1.以科學的方法應用於對道德行為的判斷

2.以心理學與社會學應用於道德行為條件之分析

3.以生物學進化論建立其無固定道德價值論

4.以連續哲學觀點來調和道德哲學各派別的對立

59.下列哪一個是杜威(J.Dewey)道德哲學的特色？ (A)善是求實踐真實的自我存在或超越自我 (B)善惡是以行為動機來判斷 (C)實踐道德權威是訴之於真實存在的責任感(D)以科學方法應用於道德行為的判斷

杜威認為一切真正的教育都是從經驗中產生的，但是經驗與教育兩者並非相等，因為並非一切的經驗都具有教育的作用。

他認為有教育價值的經驗必須要包括連續性，以及經驗的交互作用。

什麼是經驗具有連續性呢？杜威也稱它為“ 經驗的連續體“ 。

舉例來說，一個人開始從事竊盜的行為，按照這個方向成長，經過實踐，也許會成為老練的竊賊，但是這種經驗的連續性並沒有教育的價值可言，只有那些有助於兒童生長的連續性經驗，才是具有教育的價值。

而身為一個教育者的責任就在於，判明經驗的走向，知道如何利用現有的自然和社會環境，從中吸取一切有助於形成有價值的經驗的東西。

而什麼是“ 經驗的交互作用“ 呢？ 杜威認為任何經驗都是客觀條件和內在條件的相互作用，也就是有機體與環境相互作用的結果。

對於學生而言，不僅是被動地適應環境，而且能夠主動地作用於環境。而環境的變化又會對學生產生作用。

因此，杜威所主張的經驗包括了經驗的主體與經驗的客體。

而什麼樣的交互作用才具有教育價值呢？例如，嬰兒需要飲食、 休息與活動。但是當兒童吵鬧的時候，父母為了安撫兒童，不遵照一定的時間就立即餵奶，杜威認為這是不足取的。

杜威認為正確的做法應該是，父母依照專家與自己的經驗，調解客觀條件，使自己與嬰兒發生一種正確的特殊的交互作用。

而經驗的連續性與經驗的相互作用，二者是互相制約，密不可分，成為衡量經驗的教育意義的標準。

http://www.education.ntu.edu.tw/wwwcourse/social/edu_cours/phylosophy/phylo_work3.htm

照以上看來，這題答案如果是有教育價值的連續性經驗最好!!

進步主義的知識論，具有以下幾種特性：

    ﹙一﹚實用性：就知識的起源言，其本身即具有實用性，以解決生活適應過程中
，所遭遇的問題。進步主義承襲了詹姆士的實用主義精神，處處表現出濃厚的實用色
彩。

    ﹙二﹚行動性：杜威以為知識乃起源於實際活動，在活動中精神與物質、心與身
、理性與經驗、觀念與感覺均在知之歷程中互相連接，互相補助之兩種作用﹙高廣孚
，民80 ﹚。

    ﹙三﹚試驗性：所謂試驗性乃就知識的發展過程而言，行以求知，逐漸避免錯誤
的嘗試，以增進經驗與領悟。當然知識不一定能代表真理，必須透過試驗的方式，以
鑑定或修正知識的真偽。

    ﹙四﹚創造性：進步主義是一種變的哲學，特別強調變化的觀念

出處:  臺北縣立高中職99學年度教師聯合甄選教育專業科目試題1/2
            http://74.207.245.13/teacher_exam/exam.php?id=2852

引用其他網友 愛生氣 的內容

Dewey提出經驗的兩個特質：

1.連續性：指前後兩個經驗的相關性

2.交互作用：指兩個不同經驗主體，彼此所形成的交互影響。

此為衡量教育有無意義與價值的標準。

連續性是經驗的特質喔

實用性:有效用即為真，無效用即為假
創造性:知識是適應環境的需要，是可變可創造的
行動性:真知的獲得，必由行動實踐中產生

杜威認為知識必須具有下列數種特性：

(一)活動性－杜威以為知識乃起源於實際活動，而且在實際的生活歷程中使知與行，理論與實踐合而為一，故知識不是一種冥想，而是一種行動。

(二)工具性－杜威採用生物學的觀點，將知識視為人類應付環境以圖生存之工具。人類有主宰環境的能力，有控制自然的慾望，此種對付環境，解決困難，以解決困難的思考作用，便是知識的工具性。

(三)實驗性－杜威認為真知識須經科學的驗證，其程序有三：

1.一切實驗含有外表的操弄創造確定的變化。

2.實驗非偶然活動，而是受觀念的指導，而此等觀念必須滿足引起研究的問題所需的要件。

3.受指導的活動所產生的結果，乃係一種情境的創造，並且創造出可被認知特質的對象。

(四)創造性－實驗科學所認知的，並不是在認知作用發生以前的實在界，而是以觀念做指導，於實在界所引起變化而得的結果，因此知識不是模擬實在性的，而是有前瞻性、創造性（高廣浮，1984）。