18.根據柯柏格(L. Kohlberg)的道德發展理論觀點，成語「不欺暗室」(意旨為人光明磊落)，適合道德發展理論的哪一個階段？
(A)避罰服從取向​​
(B)工具性目的取向
(C)社會契約取向​​
(D)普遍道德原則取向

普遍道德原則:

個人價值觀已建立，道德判斷以個人的倫理觀念為基礎，以良心作為行為的依據、依循正義原則，具一致性與普遍性。

1. 道德成規前期（Preconvenitonal Level of Morality）：又稱前習俗道德期（水平），九歲以下的兒童（幼稚園、小學低年級），在面對道德兩難情境從事道德推理判斷時，尚待有自我的中心傾向；凡事必須先考慮行為的後果是否能滿足自己的需求，不能兼顧行為後果是否符合社會習俗或社會規範的問題

• 第一階段：避罰服從導向，尚缺乏是非善惡的觀念，只因恐懼懲罰而服從階段
• 第二階段：相對功利(工具相對)導向，行為的好壞依行為後果帶來的賞罰而定，得賞為是，受罰為非，自己無主觀的是非標準（相對功立取向是一種利益交換的心態，是具體且現實的，他幫助別人是為了希望別人幫助他）

道德循規期（Conventional Level of Morality）：又稱習俗道德期，九歲以上一直到成人，面對道德兩難的情境時，一般是遵從世俗或社會規範，從事道德推理判斷。小學中年級至青年、成年，個人由了解、認識團體規範，進而接受、支持並實踐規範

• 第三階段：尋求認可導向（好孩子規定），順從傳統要求，負大眾意見， 求別人讚許而表現從眾行為。社會大眾可認的就是對，社會大眾反對的就是錯誤的
• 第四階段：順從權威取向，一種信守法律權威重視社會的心理取向。在心理上認同自己的角色，在行為上有責任心、義務感

道德自律期（Postconventional Level of Morality）：又稱後習俗道德期，個人面對悠關道德的情境時，可本諸自己的良心及個人的價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統習俗或社會規範所限制（有所為，有所不為）

• 第五階段：社會法制取向，以合乎於社會大眾權益所訂定法規為基礎作為道德判斷的標準，尊重法制但不受限於法條，法律是人訂的，應適時予以修正
• 第六階段：普遍倫理取向，個人根據他的人生觀、價值觀，建立了他對道德事件判斷時的一致性和普遍性的信念（良心）

阿摩線上測驗: http://www.yamol.tw/tfulltext-%E6%A0%B9%E6%93%9A%E6%9F%AF%E6%9F%8F%E6%A0%BC%28L.Kohlberg%29%E7%9A%84%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%99%BC%E5%B1%95%E7%90%86%E8%AB%96%EF%BC%8C%E4%B8%8B%E5%88%97%E5%93%AA%E4%B8%80%E5%80%8B.htm#99#ixzz58aEb5vkA

不欺暗室

【釋義】：欺：欺騙自己；暗室：人家看不見的地方。在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。

柯伯格-道德發展理論

一、道德發展前期：

（1)避罰服從：逃避懲罰

（2)相對功利：滿足自己的需求，是否具報酬為行為依據

二、道德發展期：

（3)尋求認可：乖男巧女，取悅他人以獲得認同（爸媽、老師）

（4)順從權威：規則不可改變，相信好人有好報

三、道德發展後期：

（5)法治觀念：公平互惠，依循道德標準、社會規範

（6)普遍道德原則：個人價值觀已建立，依循的是正義原則，以良心作為行為依據