2.高二的小松熱衷投入志工服務,例如:飢餓三十、慈濟志工…等活動。小松期許自己為社會問題的救贖者,希望藉由奉獻犧牲來達成他的濟世理想。他較符合 下列哪一種現象?
(A)約拿情結(Jonah complex)
(B)優越情結(superiority complex)
(C)彌賽亞情結(Messianic complex)
(D)伊底帕斯情結(Oedipus complex)
統計: A(850), B(634), C(9112), D(420), E(0) #41598
詳解 (共 10 筆)
A. 約拿情結-在成功面前的畏懼心理,對自己而言,約拿情結的特點是,逃避成長、執迷不悟、拒絕承擔偉大的使命;對他人而言,約拿情結的特點是,如果別人表現出優秀之處,他會嫉妒,如果別人受到了祝福,他會心裡難受,如果別人倒了楣,他會幸災樂禍。簡單地說,就是對成長的恐懼。
B. 優越情結-阿德勒理論,當人對其正常的自卑感「過度補償」時,所發展出來的狀態,這種人對自己有超出正常的成功需求,可能會出現自誇、虛榮、自我中心、中傷他人名譽的傾向。
C. 彌賽亞情結-把自己的本質角色界定為人類的救贖者。
D. 伊底帕斯情結-戀母情結。
Jonah(約拿)是聖經裡面的一個人物(舊約聖經-約拿書)。他本身是一個虔誠的基督徒,並且一直渴望能夠得到神的差遣。神終於給了他一個光榮的任務,去宣布赦免一座本來要被罪行毀滅的城市:尼尼微城。約拿卻抗拒這個任務,他逃跑了,不斷躲避著他信仰的神。神的力量到處尋找他,喚醒他,懲戒他,甚至讓一條大魚吞了他。最後,他幾經反覆和猶疑,終於悔改,完成了他的使命:宣布尼尼微城的人獲得赦免。
約拿是概指那些渴望成長又因為某些內在阻礙而害怕成長的人。對於約拿來說,他不願意成就神的旨意是因為仇恨。這座他要宣布赦免的尼尼微城是毀滅他家族的死敵。上帝要約拿到尼尼微城去傳話,這本是一種崇高的使命和很高的榮譽,也是約拿一生所嚮往的。但一旦理想成為現實,又因為內在某種矛盾,感到一種畏懼,感到自己不行,想迴避即將到來的成功,想推卻突然降臨的榮譽。這種人在成功面前的畏懼心理,心理學家們稱之為【約拿情結】。
約拿情結的基本特徵可以分為兩個方面,一方面表現在對自己,另一方面表現在對他人。
對自己而言,約拿情結的特點是,逃避成長、執迷不悟、拒絕承擔偉大的使命;對他人而言,約拿情結的特點是,如果別人表現出優秀之處,他會嫉妒,如果別人受到了祝福,他會心裡難受,如果別人倒了楣,他會幸災樂禍。簡單地說,就是對成長的恐懼。它源自於心理動力學理論上的一個假設:人不僅害怕失敗,也害怕成功。它反映了一種對自身偉大之處的恐懼,是一種情緒狀態,並導致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避去發掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結可能表現為缺少上進心,或稱偽愚。
愛拉烈克情節--戀父情結
口訣:伊底怕媽媽 愛哩欸爸爸
一直打媽媽 愛你的爸爸(台語)
戀父情結=厄勒克特拉情結
韓德爾的歌劇「The Messiah」被一再地傳誦,說的就是耶穌基督的事蹟,其基調不外乎「犧牲」與「救贖」--如耶穌一般,以自己的鮮血消除世人的罪
在人際互動的分析上也常見這樣的角色--加害者、被害者與保護者的三角關係中的保護者便是彌賽亞,保護者以為自己的所做所為是為了家庭(或班級或團體或...),但實際上他的行為卻使得加害者與被害者間的互動模式更為穩固不變--被害者會依賴保護者(而無法獨立),加害者也沒有機會知道自己的行為不當,甚且把氣出在保護者身上
然而,保護者本身的資源也是有限的,沒有人能夠一直犧牲而不倒下,但這樣的一個「遊戲」一旦開始便很難停止,結果這個結構往往瓦解於吸乾保護者所有的能量--然後加害者與被害者再去找一個保護者來加入戰局
另外一個問題是,當保護者一再以此自居時,「助人者的高傲」也就悄悄地佔聚了他的心靈,而開始試圖用自己的犧牲來誘發他人的罪惡感並換取他人的妥協
所以,彌賽亞陷阱主要在談的就是,一個助人者是不是可以把求助者的苦難扛在自己的身上?是不是可以替求助者做決定?前者是同情與同理的分野,後者則是強調求助者自我負責與否間的差異--當然,一個好的治療者應該同理而非同情,應該讓求助者自己負責而非凡事依賴
彌賽亞 = 塞亞人 ,人類的救贖者