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22. 台灣近年來很重視「文創」，不同的學者也有不同的看法。某位學者一直念茲在茲，希望不要過度把文
化視為一種工業，使文化喪失其主體性，葬送在資本主義的商業邏輯中，這位學者的反思，最為接近：
(A)芝加哥學派
(B)維也納學派
(C)法蘭克福學派
(D)京都學派。
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統計： A(124), B(183), C(1765), D(45), E(0) #1327851
統計： A(124), B(183), C(1765), D(45), E(0) #1327851
詳解 (共 4 筆)
snoopy
#1478521
芝加哥學派
繼承了富蘭克·奈特以來芝加哥傳統的經濟自由主義思想和社會達爾文主義，信奉自由市場經濟中競爭機制的作用，相信市場力量的自我調節能力，認為市場競爭是市場力量自由發揮作用的過程。
京都學派
為日本帝國主義的侵略戰爭提供理論根據，把侵略行徑美化為“世界史的正當行為”。
維也納學派
一，拒絕形上學，認為經驗是知識唯一可靠來源；二，只有通過運用邏輯分析的方法，才可最終解決傳統哲學問題。
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小怡子
#1410844
新馬克思主義論者（法蘭克福學派）與正統馬克思主義的追隨者之主要區別在於，拒絕將文化現象還原為階級利益之意識形態的反映。法蘭克福學派學者阿多諾（Theodor W. Adorno）與馬庫色（H. Marcuse）主張以理性的態度來進行社會批判，將社會整體視為與其要素之間的交互關係，而非機械之下層建築來決定上層建築的單向關係；總結來說，社會整體非經濟決定論所認為的如此武斷。此外，文化與社會物質基礎的關係是多面相的，所有的文化現象都必須看成是經過社會整體的中介，而非單純階級利益的反映罷了！所以，法蘭克福學派與正統馬克思主義的差別也在於此，法蘭克福學派學者（新馬克思主義論者）認為，既然工人階級革命不是主要的研究對象，而是對文化的批判，所以動態地看待文化與基礎經濟建設建築乃是最重要的事，也就是文化的批判乃是作為一理論，這是法蘭克福學派對社會學的最主要貢獻。
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