26.根據觀念分析哲學家謝富勒(I. Scheffler)的《教育的語言》，下列何者不符合其對教學 意義的分析？
(A)無教授別人的意向，別人卻有了學習，算是成功教學活動
(B)教學具有促使成功學習的意涵，因此「教學」和「告訴」不同
(C)教學活動不一定要「說」才有學習，行「無言之教」仍屬於教學的一種型式
(D)教「事實」和教「規範」不同，前者在於事實的認知，後者在於「規範」習得與實踐

謝弗勒在「教育的語言」的第二部分，逐步而細緻地分析「教學」的意義。

首先，謝氏指出「教學」一詞具「意向性」(intention)，因此，無教授別人之心，但別人卻有了學習，不能算實施「教學」。

其次，教學含有促成「成功學習」的意含，所以「教」就跟「說」或「告訴」有所區別。如果我「告訴」某人「臺北是一個直轄市」，只要他聽到了我的話，我就算成功地「告訴」了他，不管他是否聽了就忘；但是如果我「教」他「臺北是一個直轄市」，那麼除非他能記得這個事實，同時在恰當的時機，表現他知道這個事實，否則我的「教學」就不算成功。

第三，教「事實」和教「規範」有所不同。教「事實」，只要學習者能了解並記得該事實，「教學」就算達成目標了。教「規範」，學習者除了要認知「規範」的正當性，還要有實踐規範的行動，「教學活動」才算成功。

第四，「教學」所注重的，不只是學習者在單獨或特別情境中的偶發行為。教人誠實，絕不希望學習者在迫不得已時才誠實，而是要「永遠」誠實。

第五，教學活動不一定要「說」才有學，「無言之教」仍然成立。某些教學活動採「說」的，甚或是「命令」的方式，反而顯現教者的不合理性。例如「命令學生」欣賞貝多芬音樂，就荒謬可笑。最後，「信念」與「技能」的教學也有不同；教了信念，不等於教了與該信念相關的技能，相對地，教了技能，也不代表傳授了與該技能相關的信念。例如，教人「欠債當還」的信念，不等於教還債的技巧，教了償債的技巧（如支票、匯票等工具的使用），不等於傳授「欠債當還」的信念。認同「欠債當還」這個信念的人，不一定懂得善用償債的工具，同時，懂得償債技巧的人，也許認為根本沒有必要還債。 　　

總體而言，謝弗勒透過對教育語言和教學概念的哲學分析，揭示了教育活動的複雜面貌：更重要的是，在分析的過程中，明確展示一套分析教育現象的嚴謹方法，這項成就在當代教育論著中，有如鳳毛麟角。謝弗勒在〔教育的語言〕的第一章，開宗明義聲明全書所欲達成的是「邏輯性」的目標。持平而論，這個目標應是十分成功地完成了。

http://terms.naer.edu.tw/detail/1310045/?index=2

觀念分析學派(Conceptualn Analysis)伊士列爾‧謝富勒(Israel Scheffler)，1923 n年出生於紐約市。謝富勒在學術上貢獻卓越，榮獲哈大學聘為榮譽教授(Emeritus nProfessor)。當代美國教育哲學界中，謝富勒更是公認最凸出者之一。他將分析哲學(analytic philosophy)引進教育哲學界，使得教育哲學的研究展現出前所未有的精緻與活力。其所著《教育的語言》(The Language of Education)於1960年出版之後，廣受好評，咸認為教育哲學樹立了新的里程碑。

一、對教育人的理念的省察

謝富勒省察教育人的理念時，針對四種議論加以探討：
(一)教育人的理念過於保守。 
(二)教育人的理念過於菁英。 
(三)教育人的理念忽略了女性的經驗。 
(四)教育人的理念忽略了多元文化的經驗。

二、著作《教育的語言》重點

謝富勒在《教育的語言》一 書中，探討了三種教育語句：教育定義、教育口號與教育隱喻。

(一)教育定義 1.約定型:是一種約定(stipulation)，規定某詞語在特定的討論空間、討論形式中，以特定的方式理解。 
2.敘述型:以既有的用法來解釋所定義的詞語。 
3.計畫型:有指引實際行動的效果，而不只是在表達適當條件下足以促成實際行動的前提而已。

(二)教育口號 教育口號是鼓勵教育運動的主要觀念與態度的信念，可以說明並助長整體精神，對成員提出保證和鼓舞。
要掌握口號當時的教育情境，若不參考教育情境就無法得知口號的意義。
而且口號應該得到獨立的驗證。 口號在許多方面與定義有明顯的不同，教育口號全是非系統化的，在方式上並不嚴謹，頗為通俗，不經嚴謹的思索便會被熱情地、不容置疑的傳誦。
口號與定義有一相似之處必須注意，就是隨著時間的過往，口號被擁護者及批評者作望文生義的解釋。因此，口號愈來愈像是與字義相關的信條或論點，而不僅僅是鼓舞的信號。當這種情形發生時，便要驗證口號究竟是一種字義的主張，還是一種實際社會活動的信號，兩者不可混淆。

n

(三)教育隱喻 隱喻指的就是在兩件事件之間有一個重要的相似性，但不明言其相似之處；一個隱喻是否具有價值或代表是否適當，就在表達的相似之處切合所在上下文的規範。教育隱喻通常用於反省及組織有關學校教育的社會思潮和實際行動。

n

關於隱喻的限制謝富勒提出了另一種看法：
每一個隱喻都有一種限制，那就是只說明主題的一面，卻需要其他面來補充。這種限制，並不能作為完全排斥隱喻的理由，若然，就像科學領域裡，一種新理論的提出，就含著要把原來的理論推翻的意思一樣了。無論如何，比較各種變通的隱喻和比較各個替代的理論一樣，在指出一個主題的各種不同特性上，都有啟示作用。這種比較或賦予主題一種全新的獨特性，因為知道從那些途徑可以看到一個事物的不同面貌，就可以了解到許多使該物獨特，而與眾不同之處。

n

(四)教學 教學有個重要的特質，此特質與學習方式有關。
教學分成日常標準用法、操作用法；教學在文字脈絡裡採取日常用法。
教學是一種活動。 

n(五)教與說 教學不以發佈命令的方式，而是透過其他各種不同的方式，使欣賞、享受和理解的活動萌芽。目的在於將教育使用的語言弄清楚，思考語言的方式與思考習慣的不同有事要釐清的部分

http://a524585ab.pixnet.net/blog/post/199872472-%E8%AC%9D%E5%AF%8C%E5%8B%92%28%E8%A7%80%E5

%BF%B5%E5%88%86%E6%9E%90%E5%AD%B8%E6%B4%BE%29%E6%95%99%E8%82%B2%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%A8%80