30. 「逍遙學派」的創始者為何人？
(A)柏拉圖（Plato）
(B)亞里斯多德（Aristotle）
(C)尼爾（Neill）
(D)裴斯塔洛齊（Pestalozzi）

逍遙學派是古希臘哲學家亞里士多德創立，又稱亞里士多德學派。公元前 335年亞里士多德在雅典的呂克昂建立了一所學院，該處有一小樹林和許多可供散步的林蔭道，亞里士多德喜歡在這林蔭道上和學生散步、講課和討論學問，所以被稱為逍遙學派。

(A)柏拉圖（Plato）：理想國，觀念主義，哲學王，身心二元論，學苑(academy)

(B)亞里斯多德（Aristotle）：實在論、逍遙學派(倫力學、政治學、工具)、德行倫理學、四因說、萊錫姆(Lyceum)學園—研究自然科學

(C)尼爾（Neill）：夏山學校。「使學校適應兒童，而非兒童適應學校」

(D)裴斯塔洛齊（Pestalozzi）：自然主義、平(貧)民教育之父、被評為「人中之神、神中之人」、3H(頭心手)發展

亞硝(逍)酸鹽XDD~

不可多得(多德)的逍遙能夠釋(斯)放壓力(亞里)

李(里)逍遙

逍遙學派泛指以亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)的弟子為首的學者集團；從西元前四世紀到西元後三世紀初是其流行的時期。在表面上，逍遙學派是以繼承並發揚亞氏的理論體系為主要內容；但實際上，有許多被認定為逍遙學派的學者放棄了亞氏的許多主張，甚至有人在某些基本主張上與亞氏不同。 　　在英文中，逍遙學派的意義源自於peripatos，指的是「有頂蓬可供行走之地」。原來在亞氏所從事教學的學院「萊西姆」(Lyceum)之中，有一處是有頂蓬可供行走之地，而當時的雅典人即以the peripatos來簡稱學院，並以Peripatetics來指該學院的人。逍遙學派的流行時期可分為兩階段：亞里斯多德死後到西元前一世紀是第一階段；從西元前一世紀到西元後三世紀是第二階段。 亞氏死後，繼承人先是狄奧法都(Theophrastus)；繼承狄氏者為斯托拉多（Strato約死於269 B.C.)。在這兩人主持學院期間，學院中講學及研究的重點由亞里斯多德的全部理論轉到物理學理論或有關自然世界的理論；尤其是斯托拉多，幾乎將亞里斯多德的主張轉換成唯物論的主張。在斯達多死後，學院的講學重點又轉至倫理學，重視的是「什麼才是美好的生活及其實踐之道」一類的問題。這個階段的逍遙學派沒落的主要原因，大概是亞氏的繼承人自外於亞氏的豐富學說。後世學者認為這個階段的逍遙學派所宣揚的並非亞氏理論，而是狄奧法都的學說。 在西元前一世紀時，希臘思想界又興起了討論的熱潮亞里斯多德的學說再度全面的受到重視。逍遙學派的再度興起主要導源於安壯尼卡斯(Andronicus)編訂〔亞里斯多德全集〕，激發了人們對亞氏學說的興趣。這個階段的主要人物是亞歷山大（Alexander of Aphrodisias，在二世紀末至三世紀初）；他一方面宣揚亞氏學說，一方面反對柏拉圖主義(Platonism)。參考資料

好逍遙『呀！』《亞里斯多德》

逍遙學派（英語：Peripateticn...

這棟樓也太多有趣口訣了吧哈哈~~我選5F 李(里)逍遙 ~

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「逍遙」與「Schole」：莊子與Aristotle之休閒觀

並列篇名

Chuang Tzu's Hsiao Yao and Aristotle's Schole: A Cross-cultural Analysis of Leisure Philosophis

作者葉智魁

中文摘要

本文以跨文化的角度對中西兩大哲人莊子與Aristotle之休閒觀作一探析。分析發現，莊子的逍遙概念與Aristotle的西方古典休閒觀具有相當程度的相容性，無論是莊子的「逍遙」概念，或是Aristotle的「schole（休閒）」概念，主要涵義都是無上的幸福快樂，精神上無所束縛、自由解放的情境，它們都象徹著人類所嚮往的理想境界、生命價值之所在。兩者同樣都屬非實用、非功利導向性質。非但如此，兩位哲學家所認為通往這個理想境界的途徑也相仿；Aristotle認為可透過「沉思冥想」，莊子則強調經由「心齋」、「坐忘」。Aristotie 的「沉思冥想」可使人成為超然的觀察者，進入類似莊子經由「心齋」、「坐忘」所達到的「無己」的「逍遙」境界。他們之間的基本差異在於對「理性」所扮演角色的觀點有所出入：Aristotle極端推崇「理性」，他所謂的「沉思冥想」指的就是純粹理性上的活動，並認為將理性發揮到極致方能獲得真正的「休閒」；相對地，對莊子而言，「理性」反而會是通往的「道」的障礙，人必須超越這層理性障礙，方能進入「與道冥合」的「逍遙」境界。