33.在教育上主張藉格物致知，極物窮理，以達到「存天理，去人欲」之目的，是那位學者的觀點
(A)朱熹
(B)陸九淵
(C)張載
(D)王陽明。

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統計： A(107), B(1), C(3), D(45), E(0) #104393

詳解 (共 4 筆)

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朱熹（1130年10月22日（農曆九月十五日）－1200年），江南東路徽州婺源人。行五十二，小名沈郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人，諡文，又稱朱文公。南宋理學家，理學的集大成者，被尊稱為朱子。

朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，在中國，有專家認為他確立了完整的客觀唯心主義體系[1]。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高孝光寧四朝。

於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」，亦稱考亭先生。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

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在朱熹看來，「存天理、滅人慾」是儒學的精髓之所在。他說「聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾。」
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朱子從伊川對理的說明而肯定性即理的理論，「伊川性即理也，自孔孟後無人見得到此，亦是從古無人敢如此道。」[19]「性者，人所受之天理」[20]「性只是理，萬理之總名。此理亦只是天地間公共之理，稟得來便為我所有。」[21]《中庸》說「天命之謂性」。人性來自天命，朱熹以為天命是自然的天理，人依天理，生而有此人性。人性乃是天地之理賦於人，在天原間稱為理，人所稟受的理稱為性。
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朱格天人
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