最早主張依人的資質進行分流教育以培育社會所需各種層次的人才，是以下那一位哲學家？
(A)亞里斯多德
(B)柏拉圖
(C)奧古斯丁
(D)伊拉斯謨斯。

奥古斯丁（Augustinus，354~430年）

是基督教教父哲學的集大成著，他是把哲學用在基督教教以上，從而創立了基督教宗教哲學體系的神學家和哲學家。在他的重要著作《懺悔錄》中，結合自己的經歷，曆述了對教育的一系列看法。他的教育哲學成為中世紀基督教教育的理論基礎。

（1）宗教哲學和教育

　　奥古斯丁的最高精神實體就是上帝。上帝是不變的存在的本體，是絕對的精神。奥古斯丁的“上帝之城”與“地上之城”的虛構，成為中世紀基督教會實現其國際神權政治以及與世俗國家爭奪政治權力的理論根據。這個理論對於加強教會在歐洲國際政治中以及各國中的地位，對於加強教會對教育的控制，起了重要作用。

（2）靈魂論和知識論

　　人的靈魂是一種精神實體，它也是上帝的創造物。人的靈魂具有三種功能：知、情、意。人的認知活動，在人的靈魂活動中占著極重要的地位。人的認知活動包括三種能力：一是感覺，二是靈魂，三是思想。

　　教學的目的，在於使學生發現心中已有的真理，而不是去認識客觀物質世界。教學活動，就是通過符號、語言、數等等，引起學生對其心中已有概念的重新認識。

　　奥古斯丁的知識論，也同樣充滿著濃厚的宗教色彩。他強調信仰高於理性，宗教虔誠高於知識。但是，奥古斯丁並沒有達到完全棄絕知識的地步。

（3）倫理學和德育

　　奥古斯丁的原罪論和禁欲主義是他的宗教哲學和教育思想中的兩個極重要的理論。到了中世紀，它們就成為基督教教義的重要組成部分。

　　他從聖經中的有關亞當夏娃的故事製造出他的“原罪論”。它對教育也帶來了極壞的影響，它成為中世紀學校恐嚇和鞭打兒童的理論根源。

　　奥古斯丁的禁欲主義是他的原罪論的派生物。他每天採取齋戒和鞭打自己身體的辦法，來到到禁欲的目的。這種用鞭打而強行克制並進而撲滅人的任何情欲的辦法，以後在中世紀的修道院學校中，在大教堂學校中頗為盛行。

　　奥古斯丁的教育哲學對西歐中世紀教育的影響既深又廣，西歐中世紀的修道院學校、大教堂學校以及某些大學，無不以他的教育哲學為宗旨，為靈魂。他是中世紀由教會所控制的教育所推行的教育方針、政策的思想淵源。

伊拉斯莫斯

文藝復興時期北歐人文主義之王伊拉斯莫斯(Erasmus)的教育學說內涵

「學者中的學者」、「文藝復興時期的伏爾泰」、「北歐人文主義之王」，著有《愚者的禮讚》，主張兒童教育應始於胎教，「人不是生就的，而是造就的」。

伊拉斯莫斯反對當時人文主義的末流─形式主義(西塞洛主義，文字主義 、文法主義)，認為他們這種只重文字之美而不重實際，重表面不重實際，只是流於形式而已。這影響了16世紀的唯實論的產生(反形式主義)

1. 反對體罰 - 「教育不應強迫，只應輔導。」

教育應該是是配合本性的發展，，教育應該及早施行，並且用有趣的方式來教學，而不可處罰

人文教育內容，主要的是博雅學科，另外天加了不少新的知識；即古典語文、文法、文學、歷史、天文、地理、農學、科學、自然及軍事科學

2. 推崇西方傳統的博雅教育 - 他所主張的人文教育卻是以上層社會子弟的全體為對象，沒有性別上的軒輊。學生應該廣泛的涉獵西方古典名著，領略西方哲人的偉大思想。教育不是僅僅是為個人的發展，教育也是為社會的進步而施行。「你們的孩子，不僅是為了你們自己也要為你們的國家；不只是為你們的國家而也是要為神盡其義務。」

3. 師資的專業培訓必須加強，以提昇學校教育的素質，而培訓師資乃是社會大眾的責任

4. 兒童教育上，他認為必須顧及三個層次，在現在幼教的現況可以說是尊重個別差異，重視多元智能發展

「本性」(自然)是兒童的天賦，亦是教育上的資源。

「訓練」授與技巧、應用所學。

「實習」(練習)藉由活動來強化本性及訓練所形成的能力

澳此斯汀提出原罪論~~~