申論題

一.哈山（ I．Hassan）根據後現代的內涵，為後現代現象解析並整理出下列的特徵：

1、不確定性：後現代主義並不確定做何事物，一切事物都是相對的，各種不確定性參透人的行為、思想及解釋之中，從而建構人類社會。

2、分 裂 性：分裂性是不確定性的來源，後現代主義相信斷裂的碎片，對於任何形式的總體結合，均持反對攻擊的立場。

3、非神聖化：後現代主義者認為非神聖化適用於一切教規法典、法律條文、乃至權威結構體制。其目的在使文化非神聖化、知識非神聖化以及使權力、淫慾、欺騙的語言解體。

4、無自我性、無深度性：後現代主義者顛覆傳統的自我，使自我成為一個既無內容，亦無外表的虛假平面。

5、不可呈現性、不可表象性：後現代學者經常追求一種極限狀態，以各種沉默的形式，進行自我顛覆，並以自我消亡為榮。

6、反諷：後現代主義的反諷，亦可稱透視主義，具有不確定性、可求明晰、一種缺席的光明，此種特徵說明心靈追求真理地再創造，而反諷的是，心靈要追求真理，真理卻總是逃避。

7、雜交：後現代主義透過現在與非現在、同一與他者的辨證互動歷程，使連續性與斷裂性、高級文化與低級文化混雜交錯在一起，呈現多元融合的景象。

8、狂歡性：後現代主義的狂歡性格包含了上述七項特徵，此乃意味著複調技法、語言的離心力、事物狂歡的相對性、透視主義、喧鬧的生活、荒誕的精神、嘻笑、顛覆等反系統的特殊邏輯。

9、表演性、參與性：無論是語言與非語言的，後現代均強調表演的及參與的特性，要求寫定、修改、回答及表演。

10、建構主義：後現代主義具有強烈的想像性和非現實主義色彩，並以此虛構的本質來建構現實。其主張世界應從一個獨特固定的真理，邁向百花齊放、百家爭鳴、不斷行塑的多元世界。

11、內在性：後現代主義的內在性，係指心靈通過符號，概括自身的能力，語言依據其自身建構邏輯，將宇宙重建為符號，亦即把自然轉變成文化，把文化轉變成具有內在性符號系統。

二.1.去病理化的立場:不把焦點放在案主的錯誤上面，這些取向都認為案主是有能力和資源充沛的。

2.多元文化的寬廣視野：社會建構論者特別會考慮性別、種族、身心障礙、性取向、社會階層，以及靈性和宗教等議題。更進一步，治療提供一個場所，讓當事人重新編寫那些讓他感到有問題的社會建構和個人敘事。

3.樂觀的導向：認為人是健康、有能力去運用他們的資源創造更好的解決方法，建構出更值得肯定的生命故事。

4.合作關係勝於衡鑑技術：治療過程中合作關係的建立比心理衡鑑來的重要，對話過程才是治療的焦點，且對話歷程也從第一人稱，轉而第三人稱的敘事隱喻的方式。

5.偏向短期取向：大約五到六次的諮商就達成預期的效果。且此短期治療在家暴施暴者團體的治療上面顯示出良好的效果，它不強調家暴者的問題和缺點，而是把焦點放在協助他們為自己負責建立解決的方法。