許老師常常與小朋友一起制訂躲避球的新玩法,小朋友覺得玩起來很有趣。許老師的教學法是下列哪一種哲學理念的應用?
(A)兔鴨理論(rabbit-duck theory)
(B)語言遊戲說(theory of language games)
(C)心理距離說(theory of psychical distance)
(D)運作效能原則(the performativity principle)
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統計: A(70), B(1454), C(129), D(276), E(0) #364353
統計: A(70), B(1454), C(129), D(276), E(0) #364353
詳解 (共 5 筆)
#535457
維根斯坦-語言遊戲說(語言如文字,皆有其規則)
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#644313
兔鴨理論:要決定該物是什麼,不僅與該物本身有關,也與觀看者的角度相關。
兔鴨理論源自於一張圖片,某個角度看來他是隻兔子,但換個角度看他卻可以看成一隻鴨子。
人沒有辦法同時注意到兩件事情
不是看到兔子 就是鴨子
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#644314
Wittgenstein曾拿下棋作比喻:我們要了解棋子是什麼,就必須了解棋盤、下棋的規則與棋子在下棋時的角色。
同樣地,語詞就像棋子,我們要了解一個語詞的意義,就要了解該詞語所在的情境脈絡、使用的文法規則和在此語言遊戲中的地位。
遊戲有很多種,例如棒球、下棋、打牌等;語言遊戲也有許多不同的形式,而日常語言就是一種生動的語言遊戲。
近年來,我們一般在談到背叛情人和他人發生關係時常用「劈腿」一詞,它的意涵及在怎麼樣的狀況下被使用,就一種語言遊戲。
「劈腿」,並非真的把雙腿一字馬般拉開,而是指情人「腳踏兩條船」的情況,當然「腳踏兩條船」也不是真的一腳踩一艘了。
在懂它的用法之後,才能無誤地使用它。就像一個原先不會玩麻將的人,不知道每張牌的意思,不知如何胡牌;在學玩牌時,學到不只是每張牌代表的意思,也必須學到遊戲規則,學打牌最好是實際演練,才能學到在怎樣的狀況下對牌張作正確的處置,這才算會玩牌。
總之,語言是遊戲,遊戲有遊戲規則,沒有規則就不算是遊戲,語言有文法規則,依照文法規則來使用,語詞才有意義。
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#838283
維根斯坦-語言遊戲說(語言如文字,皆有其規則)
最佳解^^^
是不是應該改成
維根斯坦-語言遊戲說(語言如遊戲,皆有其規則)
會比較好?
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#644320
英國學者布洛在《現代美學的概念》中,探討美對於欣賞者所產生的關係,而不再探討「美是什麼」的問題,進而提出除了空間距離、時間距離之外,還有所謂的心理距離。
心理距離,指的便是觀者與被欣賞的物像之間,保持著一種切身而有帶有距離的特殊關係。由於這種距離是一種極為弔詭的關係,故又有「矛盾距離」之說。布洛認為,當我們在欣賞或創造藝術的當下,心理距離「可以盡量縮短,但是不可完全消失」應當保持著一種切身但仍有距離的一種微妙的關係。而保持這種距離的能力,每個人的狀況都不同,但一但喪失了距離,等於也喪失了美感。
失距:分為「差距」、「超距」二種,均有害於審美的創造。
差距(太切身):假戲真做,似情移;超距(太遙遠):事不關己,似孤立。他認為差距的原因多半是個人的疏失;而超距多半是藝術本身的缺陷。差距的結果往往使得藝術品因與自然沒有兩樣,而顯得粗陋;因為使觀賞者死心塌地地有動於衷,而顯得悲慘。至於超距,則往往使人不可能、造作、空洞以及荒繆等的印象。他認為一般往往是差距多於超距。他認為一般所謂的「藝術修養」或「藝術眼光」,也正是指保持著適當的距離之能力而言。
心理距離,指的便是觀者與被欣賞的物像之間,保持著一種切身而有帶有距離的特殊關係。由於這種距離是一種極為弔詭的關係,故又有「矛盾距離」之說。布洛認為,當我們在欣賞或創造藝術的當下,心理距離「可以盡量縮短,但是不可完全消失」應當保持著一種切身但仍有距離的一種微妙的關係。而保持這種距離的能力,每個人的狀況都不同,但一但喪失了距離,等於也喪失了美感。
失距:分為「差距」、「超距」二種,均有害於審美的創造。
差距(太切身):假戲真做,似情移;超距(太遙遠):事不關己,似孤立。他認為差距的原因多半是個人的疏失;而超距多半是藝術本身的缺陷。差距的結果往往使得藝術品因與自然沒有兩樣,而顯得粗陋;因為使觀賞者死心塌地地有動於衷,而顯得悲慘。至於超距,則往往使人不可能、造作、空洞以及荒繆等的印象。他認為一般往往是差距多於超距。他認為一般所謂的「藝術修養」或「藝術眼光」,也正是指保持著適當的距離之能力而言。
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