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2.在某次霸凌防治會議中，有位專家學者主張「霸凌者並非生來如此，而是受到後天教育及環境的影響，使其趨於向惡的方向發展」。請問此一主張較傾向於人性論的哪一派別？
(A)人性亦善亦惡說
(B)人性非善非惡說
(C)性惡說
(D)性善說
答案：登入後查看
統計： A(1270), B(4304), C(474), D(1849), E(0) #195382
統計： A(1270), B(4304), C(474), D(1849), E(0) #195382
詳解 (共 10 筆)
郭馬迷
#159180
(一) 人性亦善亦惡：
柏拉圖：頭（理性、善）、胸（中間）、腹（慾性、惡）
亞里斯多德：心靈分為理性（善）與非理性（惡）
楊雄：＂人之性也善惡混，修其善者為善人，修其惡者為惡人＂
(二)人性非善非惡：
告子：＂人無善與不善也＂
洛克：＂人心如白板＂--->畫黑就黑，畫白就白--->後天影響--->環境
康德：主張人的天性是天生的、本來的、未有意志的，屬於自然律的，行為品格是靠後天養成的（自律的殿堂必先通過他律）
杜威：＂人性本質並無所謂的善惡，與環境交互接觸後，才有為善為惡的可能＂
綜合以上，人性亦善亦惡，應該是說人同時可以有存在善與惡的特質，沒有提到環境
人性非善非惡，則是都強調與環境有關
240
25
騎著羊
#406829
從告子非善非惡論來看
告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，袂諸西方則西流．人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
人性如水，環境要人性東就東，西就西。
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洪靖蓉
#495549
「霸凌者並非生來如此，而是受到後天教育及環境的影響，使其趨於向惡的方向發展」~
所以霸凌者天生並非一定善或一定惡，而端看後天所受的環境影響~~
故教育應重環境陶冶(非善非惡的教育主張)
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廖俊淵
#579192
告子非善非惡
「性猶湍水也，決諸東方則東流，袂諸西方則西流．
人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
反覆讓不可能消失
加油
^_^
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盧天才
#340130
「霸凌者並非生來如此，而是受到後天教育及環境的影響，使其趨於向惡的方向發展」---- 人性非善非惡說
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prn711
#1356167
亦善亦惡（善惡混）： 柏拉圖 亞里斯多德 揚雄 蘇軾
非善非惡 ：洛克 康德 杜威 告子
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Nickwei
#1355064
亦善亦惡跟非善非惡邏輯不同，如同一張白紙一開始就渲染色彩與純白無色的道理一樣(先天就不同)
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Sophie Huang
#1260350
題意當中「受後天教育影響，才會往惡的方向發展」，表示人本無善惡之分，僅受「後天環境」影響。
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