24.徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！』何取於 水也？」孟子曰：「源泉混混，不舍晝夜；盈科而後 進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。茍為無本， 七、八月之間雨集，溝澮皆盈—其涸也，可立而待 也！故聲聞過情，君子恥之。」（孟子．盡心）文中 各類型之水，「聲聞過情」是屬於哪類？ Ⓐ海水 Ⓑ山泉水 Ⓒ溝澮之水 Ⓓ七、八月間的大雨水。

【語譯】

徐子問孟子：「從前孔子屢次對流水稱讚道：『水呀！水呀！』流水有什麼可取的地方呢？」孟子說：「有根源的泉水，滾滾地湧出來，日夜不停地流著，一定要充滿路上的坑坎才向前進，一直流到大海裡去。學有根本的君子（能自強不息，循序漸進，不到達至善的境界絕不中止）正像流水一樣，就是取這一點罷了。假使沒有根源，就像那七八月間降下的大雨突然聚集起來，田裡的大小水溝全都滿了；可是乾涸得很快，我們是可以站在旁邊等著看的。所以外在的虛名如果超過了自己的實質，君子就認為可恥了。」

第八篇離婁章句下第十八章

徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」

孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」

亟：音ㄑㄧˋ，屢次也。

原泉：原同源，朱注：「希原之水也。」

混混：說文段注：「混，盛滿之流也。古讀兗(ㄧㄢˇ)，俗作滾。」朱注：「湧出之貌。」

不舍晝夜：言晝夜不止也。舍，止也。

盈：說文：「滿器也。」

科：廣雅釋水「坑也。」朱注：「坎也。」

放：音ㄈㄤˇ，至也。

有本者如是：朱注：「言水有原本，不已而漸進以致於海。如人有實行，則亦不已，而漸進以至於極也。」

是之取爾：言孔子取於水者此耳。

集：聚也。

溝澮：音ㄍㄡ ㄎㄨㄞˋ，爾雅釋水：「田間之水曰溝。」周禮地官遂人：「十夫有溝，千夫有澮。」是澮大於溝。又稻人「以澮寫水」注：「澮，田尾去水大溝。」

涸：音ㄏㄜˊ，水乾竭也。

聲聞：名譽也。

情：實也。

恥之：恥其無實而將不繼也。

大意：

徐子問孟子說：「從前孔子屢次稱贊水說：『水呀，水呀。』究竟水有甚麼可取的地方呢？」

孟子答道：「有來源的泉水，滾滾地湧出來，不分日夜地流個不停，流滿了低坑，然後再繼續向前進行，一直流到四海裏去；有根本來源的才能如此，就是這點可取啊！

若是沒有根本來源的水，那就像七八月之間，突然降下雨，雨水聚集，田間上水溝和田尾出水溝都漲滿了，但雨一停止，它的乾涸，立刻就可以等到。所以虛名超過了實際，是君子認為可恥的。」

說明：

有源頭之水，取之不盡，用之不竭；無源頭之水，用完就沒有補充而乾涸。

此比喻一個修行人，他若能由定而生慧，此慧乃般若智慧，取之不盡，用之不竭；若是由老師所教，書本所得，是拾人牙慧，稍深入或不同領域，就無法得知，這就是書上智慧，無法貫穿自然大道，乃是書蠹之人，無法了脫生死的。前者教人為人師，後者教人為經師。