申論題

(一)結果論(主外派)

1.代表學派:快樂主義、功利主義。

2.代表人物:伊比鳩魯、邊沁、彌爾。

3.善惡判斷:行為結果快樂即為善。

4.道德建構:外力制裁。

5.道德教育目標:訓練好的行為。

6.道德教育方法:獎賞、懲罰。

(二)動機論(主內派)

1.代表學派:嚴格主義。

2.代表人物:孟子、康德。

3.善惡判斷:依意志而行的動機。

4.道德建構:理性的啟發。

5.道德教育目標:意志的自律使有自發為善的意願。

6.道德教育方法:品格陶治、訓練意志。

(一)以下說明道德哲學的動機論及涵義： 動機論屬於主內派，重視「人的內在動機」，事情合乎道德與否，取決於發生行為的動機，如果動機是善良的，則符合道德，若是不善良的則沒有道德。比如小明雖然偷了白飯，但是他是想拿回家給很多天沒吃飯的弟弟吃，動機即是良善，為了照顧多天沒進食的弟弟而偷，如此即可不必受到處罰。 (二)以下說明道德哲學的結果論及涵義： 結果論屬於主外派，重視「行為結果有沒有符合道德」，不在乎事情的歷程，只看結果，如果結果符合道德即是良善，不符合則沒有道德。比如無論小明是為什麼偷東西，偷東西就是非道德的事情，在於結果論小名不符合道德。

道德哲學分為好幾個派別，以下對動機論及結果論在德育的推動上之差別，做幾點分述： 一、 動機論 1. 定義與內容 (1).動機論在道德上，重視的是個人的「動機」，即便結果為惡，若是動機是良善的，則被認為是對的行為。 (2).代表人物為康德。 (3).注重「個體」大於「整個社會」 2. 由人的發展觀之 動機論由於需要一定的「自律」，才能夠領略其道理。在皮亞傑的認知發展論中，人的道德觀是由無律，他律，自律三個部分，動機論則對應到了自律的部分。 3.例子 某個人偷了錢，但他其實是為了幫他的家人治病，他還是善良的。 二、結果論 1. 定義與內容 (1).結果論在道德上，重視的是最後的結果，無論動機為何，過程為何，只要結果符合為善就是對的。 (2).代表人為維邊沁。 (3).重視「整個社會」大於「個體」，主張人類的最大幸福為善。 3.例子 某個人偷了錢，但他其實是為了幫他的家人治病，但他偷錢的結果是事實，他是不對的。

動機論和結果論主要的區別是前者是根據學生做出該行為的動機取向來判斷是否具有道德，而後者則是根據學生做出該行為結果的好壞來判斷是否具有道德，以下分別敘述這兩個在道德哲學上的涵義: 1.動機論: (1)亦可稱為主內派、嚴格主義 (2)內涵:在判斷行為的是否具有道德是以學生的行為動機為主。例:有兩位學生都打破玻璃杯，一位是不小心的，另一位則是故意打破，那後者的內在動機是偏向比較不好的面向，我們就會說他不具有道德性。 (3)教育上運用:老師可以製造一個情境，用角色取替的方式讓學生們去思考每一位角色在做出該行為的內在想法與動機為何，藉以判斷誰較具有道德。 2.結果論: (1)亦可稱為主外派、功利主義 (2)內涵:判斷行為是否具有道德是以行為結果的好壞作為判斷依據。例:有兩位學生打破玻璃瓶，一位只打破一個，另一位則打破十個，後者所打破的數量較多，則其行為較不具道德性。

道德哲學來敘述在德育上的推動動，下列分動機論及結果論來分別說明其涵義: 一、動機論:代表人物有孟子、康德 涵義為:依事件發生中，決定問題考量到動機，非結果， 二、結果論:彌爾

以下簡略說明道德哲學的動機論與結果論在德育推動上的不同之處： 一、動機論：動機論強調的是行為動機，當人做出一項行為其動機為善時，不管其造成結果如何，即為符合道德的行為。 二、結果論：結果論則與動機論相反，重視行為結果，所以當一項出於善的行為，並未造成好的結果時，就不算是符合道德的 行為；反之，若一項行為，雖沒有善的動機，但其結果為善時便符合結果論的道德標準。

道德哲學上每一派別主張、判斷道德的規準及推動上都有所不同，以下茲就題幹說明動機論與結果論在德育推動上的不同及其含義： （一）動機論 1. 主張：強調內在動機，注重學生由內而外的動機，因此道德標準的判斷為重動機輕結果 2.訓練方式：強調性格陶冶、意志訓練。 3.派別：屬主內派 4.代表人物：康德 （二）結果論 1.主張：強調快樂是善，痛苦是惡，其判斷的標準種結果輕動機 2.訓練方式：注重獎賞與懲罰 3.派別：屬主外派 4.代表人物：伊比鳩魯、邊沁、彌爾等 以上為動機派及結果派兩者在德育的推動上的差異，而杜威也調和了兩派發展出實用主義的道德學說。

動機論 =義務論 = 嚴格主義，人就應該幫別人，不是為了你會幫我 結果論 = 效益論 = 功利主義，我有幫你，你才會幫我。

內涵：道德哲學中，動機論為康德提出，又稱為義務論。主張善意志的訓練，認為行善是要個人發自內心主動去做的；結果論又稱為快樂主義，為邊沁提出，主張只要最小的危害不要影響到大部分的利益即可。

1. 動機論：重視行為動機 2. 結果論：重視行為結果