申論題

康德「沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直觀是盲目的」的名言乃是反應出他對理性主義和經驗主義的調合。 (一)調合理性主義和經驗主義 在康德之前的認識論，有著理性主義和經驗主義兩大派別，理性主義強調先天的天賦觀念；經驗主義強調後天感官經驗的累積。由於兩大派別的立場差異甚大，長久以來一直是懸而未解的爭論。 1.理性主義： 笛卡兒認為人類觀念有三種來源：天賦的、外來的、虛構的。外來的是指感官經驗的，是不可靠的；虛構的是人類自已的看法想法，也是會變化的。所以外來的、虛構的觀念都不能當成真正知識來源。唯有天賦的觀念才能讓我們認識這個世界。 2.經驗主義： 經驗主義之父培根則認為，光靠演繹方式是不夠的，唯有不斷的借由感官經驗的累積，也就是實驗的方法，才能發現更多真理。洛克也認為人類不需天賦理性，只要有足夠的經驗和反省能力，就能找到真理。 (二)康德的「沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直觀是盲目的」內涵 1.強調天賦觀念的潛在性 延續休謨對因果性看法的影響，康德也認為天賦觀念是「潛在」的，當感官經驗發生時，才會引導人們對感官現象進行解析。而康德也進一步指出，「悟性」具有十二種，分別屬於：量、質、關係、型態四大範疇中。 2.真理知識是「悟性」和「感性」的結合 因此，人類認識世界是基於「悟性」和「感性」的結合。如對「因果性」的潛在解析能力，就是一種悟性，這種悟性只有在感官經驗(感性)中，才會出現。 3.「沒有內涵的思想是空的，沒有概念的直觀是盲目的」 所以該句的意義是指沒有感官經驗的內容，我們的思想便沒有具體的對象，將會是空的。而沒有這十二種悟性的協助，感官經驗也無法被提鍊為有用的概念，故這樣的直觀將會是盲目的。簡言之，人類認識世界需感性和悟性的結合。 (三)在「教育理論」和「教育實務」關係上的啟示 1.教育理論不能是空的 教育理論就是一種「思想」，但如康德所言，「沒有內涵的思想是空的」，也就是教育理論仍需更豐富的實際經驗做為支持，否則這種的教育理論會淪為空想。 2.教育理論要有教育實務的經驗累積 所以，為了避免教育理論淪為空想，學習理論的同時，應需有更多的實務經驗做為輔助，才能更深入的理解該教育理論的精神和意涵。 3.教育實務需理論概念的引導 而光有教育實務也不能讓人們真正理解教育，因為「沒有概念的直觀是盲目的」，若沒有好的教育理論提供概念的架構，人們也可能迷失在種種教育現象中。 4.教育實務的理解需要教育理論的概念架構 因此，教育實務工作者也需要教育理論的概念做為其認識教育場域的架構，否則，再多的實務工作也無法對其產生助益。 ●本資料原出處：98年高上高普考 ‧ 高分詳解《教育哲學》