阿摩線上測驗
18. 王老師認為：「教學不應鼓勵學生競爭，反而應該協助學生相互合作，並真正彼此關懷。畢竟競爭的關係只能成就個人，但關懷的關係卻能讓整個社會真正提升。」請問王老師的理念不屬於下列哪一種哲學觀？
(A)Paul Freire的對話教學論
(B)Eva Kittay的依賴性(depedency)觀點
(C)Carl Gilligan的差異(difference)觀點
(D)J.S.Mill的效益論(utilitarianism)
答案：登入後查看
統計： A(851), B(927), C(1506), D(4507), E(0) #1308700
統計： A(851), B(927), C(1506), D(4507), E(0) #1308700
詳解 (共 10 筆)
Enjoy
#1371275
Eva Kittay(1999)指出一條既擁抱關懷倫理，又能夠擺脫照顧者貧窮化；既能肯定關懷倫理所承擔的道德義務，又能從照顧的義務中實現愛與自我成長。如何可能？Kittay 的論證包含幾個重要步驟：首先，她以M. Fineman(1995)所提出的依靠關係(Dependency relation) 為人類的主要生命境況，立論關懷倫理的去性別化。再者，她以R. Goodin(1985) 的易受傷害模型(Vulnerablility Model)為主，立論關懷倫理的道德人格與道德基礎。第三，她以A. Sen(1992)的能力取向(Capability Approach)為理論基礎，立論關懷倫理的社會公正基礎，主張公共政策的社會資源分配應該著眼於以關係為準(connection-based)的依賴關係中，使照顧者在社會資源的協助下，可以發展其基本能力以追求其個人福祉。最後，整合以上的理論特點，Kittay以依靠批判(the Dependency critique)立論關懷倫理的社會正義，批判John Rawls代表的自由主義公正理論不公平的對待依靠關係。
資料來源：http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:dCK8wXvuCRUJ:www.ccunix.ccu.edu.tw/~deptphi/chinese/lecture/doc/Kittay.doc+&cd=5&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw
此外，吳秀瑾在《依靠與平等：論Kittay愛的勞動》中也提到，對Eva Kittay來說，強調個人獨立太過於理想性，並非常態，依賴關係才是生命中的常態。而依賴關係最重要的是需求的滿足，「照顧倫理」也是超越性別、階級與種族的。由於照顧者往往只關心依賴者的需求，因而忽略了他／她自己也應該被滿足。Kittay提出「doulia」的原則，她認為社會有義務滿足照顧者的需求，對其付出加以補償，包括提供物質、財務的支援，以及其他支持性的服務，而這就是非正式照顧者應該「無條件」擁有的權利。
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#長照制度 #長期照顧 #瑞典
打造長照制度，不該只有一種想像！ - 國家政策研究基金會
資料來源: http://www.npf.org.tw/1/15887
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#長照制度 #長期照顧 #瑞典
打造長照制度，不該只有一種想像！ - 國家政策研究基金會
資料來源: http://www.npf.org.tw/1/15887
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Yang
#2561299
不屬於…
感覺上面很多回答有問題…
A.Freire對話教學論認為“愛、謙卑、信心”是對話的基礎
B.Kittay依賴性和C.Gilligan都是女性主義倫理學，強調“關懷”
所以答案是D（老師不屬於效益論，因為效益論強調結果，但關懷理論是義務論）
一開始我以關懷為出發點，直接刪了D,但BC選不出來,結果答案是D
就自圓其說以為會不會是強調“整個社會真正提升”所以應該要選效益論
但其實是問“不屬於”
所以應該題目還是以“關懷”的概念去解題
不要誤以為是“提升全體效益”
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楊凱棋
#1369027
效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」。
但是在道德事務上，效益論也有它的限制和缺失，譬如犧牲一名無辜者的性命，來拯救一百個人的性命，我們是否能夠同意？如果根據效益論的原則，應該是可以的，可是我們個人都知道這是不對的事情，也絕對不能同意的。基本上，生命的價值是無上的，而且也是超過幸福的，因為沒有了生命，也沒有幸福可言。因此，我們絕對不可以犧牲任何人的生命來換取「最大的幸福」。
(教育部教育Wiki)
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櫻
#1366307
關鍵：競爭的關係只能 成就個人，但關懷的關係卻能讓整個社會真正提升
效益論：德行是讓最大多數人得到最大幸福
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8
Chun
#1364541
Gilligan提倡關懷倫理學
女性角度的道德發展三階段
1.個人生存的道德:關心的是與自己生存有關的事情
2.自我犧牲的道德:完全考慮他人需求
3.均等的道德:整合自己與對他人的責任
3.均等
女性角度的道德發展三階段
1.個人生存的道德:關心的是與自己生存有關的事情
2.自我犧牲的道德:完全考慮他人需求
3.均等的道德:整合自己與對他人的責任
3.均等
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ㄒㄧㄨㄋ一ㄉㄇㄨㄊㄉ
#1516707
關鍵字：但關懷的關係卻能讓整個社會真正提升。
效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」
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Dabby Wu
#1364270
(C)卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan，1936年11月28日)
她勾劃了女性的關懷倫理發展階段：第一階段為確保生存而關懷自我的需要，在這階段，道德是社會強加的約束；到第二階段，女性對前階段批判為「自私」而產生對他人聯繫的責任、試圖對依賴者作出保護、甚至排除對自我的關懷，在這階段，女性的主要關懷在他人身上，「善」被看成為取決於其他人的接受，用吉利根的話是「傳統的女性聲音極為清晰地出現了；在前兩個階段的轉折中，女性一再經歷對前一階段的不穩定因素(如對他人關懷的排除、對自己關懷的排除)，通過對他人與自我的關係作出重新理解，對自我與他人的互相依賴有更深刻的理解，發展出關懷倫理學的最高階段，而這階段往往也不是對道德判斷有一致的意見，女性對自己的聲音與他人的聲音區分，協調傷害與關懷之間的差異，對兩難處境作出抉擇，並承擔其導致的責任。
故與「關懷」相關。
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