66.禮記學記篇中提出若干教學的原則,以下何者不屬於該篇的觀點 ?
(A)強調教師地位
(B)教學要廣徵博引,善於譬喻
(C)教育目的在於培養學生成為君子
(D)重視啟發

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統計： A(2441), B(283), C(2578), D(380), E(0) #216850

詳解 (共 10 筆)

#191755
C「教也者，長善而救其失者也。」-->教育目的在培養他的優點，發展他的長才補救他的短處和他的缺失罷了。
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#251219

整理樓上跟我自己的：

(A)大學始教，皮弁祭菜，示敬道也è大學開學的時候，學生都穿著禮服，以蘋藻之菜祭祀先聖先師，表示尊師重道

(C)教也者，長善而救其失者也è教育目的在培養他的優點，發展他的長才補救他的短處和他的缺失罷了。 (B)(D)君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達è君子的教化是善於曉喻，讓人明白道理，只加以引導，而不去強迫別人服從；對待學生嚴格，但並不抑制其個性的發展；加以啟發，而不將結論和盤托出。

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#749681
A.「凡學之道，嚴師為難。」「師...
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#191752
A.「凡學之道，嚴師為難。」-->故強調教師地位
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#210478


(A)大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。

(C)學記所提之內容為教學之法，並沒有提到教育目的。

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#596308

(A)的選項"師嚴而後道尊,道尊而後民之敬學"所以強調教師地位

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#191775


C→孔子的教育理念，體現在教育實踐中就是培養君子人格。他處處以君子人格要求學生。

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#191801
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。 

君子已經知道教育之所以興盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然後就可以為人師表了。所以君子的教化是善於曉喻，讓人明白道理，只加以引導，而不去強迫別人服從；對待學生嚴格，但並不抑制其個性的發展；加以啟發，而不將結論和盤托出。只引導而不強迫，使學習的人容易親近。教師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發揮，得以充分發展。只加以啟發而不必全部說出，使學生能夠自己思考（以免阻礙了學生獨立思考的能力）。使人親近又能自動思考，這纔是善於曉喻了。
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#306173
http://www.dfg.cn/big5/chtwh/ljxj/1-ljxjbhj.htm  前言：本篇記述學習的功用、方法、目的、效果，並論及教學為師的道理，與大學發明所學的道術，相為表裡，故甚為宋代理學所推崇，以為《禮記》除《中庸》、《大學》之外，唯《學記》、《樂記》最近道。

根據禮記學記的解析，應該是有提到教育的目的，例如第一段提到透過教化人民可以養成良好的風俗習慣，第二段提到透過教育，我們可以成為有用的人，也會明白做人做事的道理，也是國君建設國家、管理人民的基礎，第三段提到透過教育，我們才會知道至善道理的可貴.........其他段應該可以繼續分析....

教育目的在培養君子的部分，並沒有特別強調的樣子。
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#582823
B應該是這句:不學博依，不能安詩(不從通曉鳥獸草木，天時人事學會譬喻，詩就作不好)
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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#3678180
未解鎖
《禮記·學記》告訴我們：「玉不琢，不...
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